[567] (Не препятствуйте вашим женщинам посещать мечети) — смысл этого запрета в том, что запрещено супругам полностью запрещать своим женам выходить в мечети, будь то в любое время, как в данном передаче и в хадисе Абу Хурайры, или ограниченно ночью, как в следующем передаче, или ограниченно в темное время, как в некоторых хадисах. Это считается запретом для мужей.
А имам ан-Навави сказал, что запрет следует понимать как предостережение (تنزيه), то есть молитва женщин в их домах лучше для них, чем молитва в мечетях, если бы они знали это, но они не знают, поэтому спрашивают разрешения выходить в мечети и считают, что их награда там больше.
Причина того, что молитва в домах предпочтительнее, — это безопасность от искушений, что становится особенно очевидным после появления у женщин современных проявлений украшений и нарядности. Отсюда и слова Айши.
[568] (И сказал сыну ему) — то есть Ибн Умару.
Аль-Мунзири и сын Абдуллаха ибн Умара утверждают, что это Билал ибн Абдуллах ибн Умар, который упоминается подробно в Сахих Муслима и других источниках. Также говорится, что это его сын Вакид ибн Абдуллах ибн Умар, которого также упоминает Муслим в своем Сахихе.
(Файаттахиджнуху дахлан) с открытым дадом и гайном — означает فساد, обман и сомнение.
Хафиз сказал, что изначально это слово означало «сплетенный дерево», затем стало употребляться в значении обмана, поскольку обманщик обвивает в себе дело и показывает другое. Похоже, что это сказано в связи с пороком некоторых женщин того времени, и это приписывается ревности.
(Сказал) — то есть Муджахид: (фассаббаху ва гхадиба) — местоимение в именительном падеже относится к Ибн Умару, а в винительном — к его сыну.
В передаче Муслима говорится, что Абдуллах подошел к нему и сильно ругал его, говоря, что никогда не слышал такого ругательства. Абдуллах ибн Хубайра объяснил в передаче ат-Табарани, что упомянутое ругательство — это проклятие трижды.
Ибн Умар осудил его за явное противоречие хадису.
Из осуждения Абдуллаха сына своего следует урок о воспитании того, кто возражает против сунн своим мнением, и о воспитании учёного, который следует своим страстям, а также о воспитании сына, даже если он взрослый, если он говорит то, что не подобает. Допустимо воспитывать с помощью отчуждения. В передаче от Ибн Аби Наджиха от Муджахида у Ахмада говорится, что Абдуллах не разговаривал с ним до самой смерти. Если эта передача достоверна, возможно, один из них умер.
Это сказал Хафиз Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари».