HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Сбор одежды, в которой молятся

Хадис № 627

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ الْمَعْنَى، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فِي ثَوْبٍ فَلْيُخَالِفْ بِطَرَفَيْهِ عَلَى عَاتِقَيْهِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (360)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный
Нам передал Мусаддад: нам передал Яхья. — А также нам передал Мусаддад: нам передал Исмаил (смысл передачи тот же), от Хишама ибн Абу Абдуллаха, от Яхьи ибн Абу Касира, от Икримы, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас молится в одном одеянии, пусть скрестит его края на своих плечах»
т. 1 с. 169

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 235
[٦٢٧] (فَلْيُخَالِفْ بِطَرَفَيْهِ) يَجِيءُ تَفْسِيرُهُ فِي شَرْحِ الْحَدِيثِ الَّذِي بَعْدَهُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ [٦٢٨] (مُلْتَحِفًا مُخَالِفًا بَيْنَ طَرَفَيْهِ) قَالَ الشَّوْكَانِيُّ الِالْتِحَافُ بِالثَّوْبِ التَّغَطِّي بِهِ كَمَا أَفَادَهُ فِي الْقَامُوسِ وَالْمُرَادُ أَنَّهُ لَا يَشُدُّ الثَّوْبَ فِي وَسَطِهِ فَيُصَلِّي مَكْشُوفُ الْمَنْكِبَيْنِ بَلْ يَتَّزِرُ (يَأْتَزِرُ) بِهِ وَيَرْفَعُ طَرَفَيْهِ فَيَلْتَحِفُ بِهِمَا فَيَكُونُ بِمَنْزِلَةِ الْإِزَارِ وَالرِّدَاءِ هَذَا إِذَا كَانَ الثَّوْبُ وَاسِعًا وَأَمَّا إِذَا كَانَ ضَيِّقًا جَازَ الِاتِّزَارُ بِهِ مِنْ دُونِ كَرَاهَةٍ انْتَهَى وَقَالَ النَّوَوِيُّ الْمُشْتَمِلُ وَالْمُتَوَشِّحُ وَالْمُخَالِفُ معناها واحد هنا قال بن السِّكِّيتِ التَّوَشُّحُ أَنْ يَأْخُذَ طَرَفَ الثَّوْبِ الَّذِي أَلْقَاهُ عَلَى مَنْكِبِهِ الْأَيْمَنِ مِنْ تَحْتِ يَدِهِ اليسرى ويأخذ طرفه الذي ألقاه على الأيسر مِنْ تَحْتِ يَدِهِ الْيُمْنَى ثُمَّ يَعْقِدُهُمَا عَلَى صَدْرِهِ انْتَهَى (عَلَى مَنْكِبَيْهِ) الْمَنْكِبُ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِ الْكَافِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ [٦٢٩] (مَا تَرَى فِي الصَّلَاةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ) أَيْ أَخْبِرْنِي عَنْ الصَّلَاةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ يَجُوزُ أَمْ لَا (فَأَطْلَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِزَارَهُ) أَيْ حَلَّهُ (طَارَقَ بِهِ رِدَاءَهُ) مِنْ طَارَقْتُ الثَّوْبَ عَلَى الثَّوْبِ إِذَا طَبَّقْتُهُ عَلَيْهِ كَذَا فِي الْمَجْمَعِ (فَاشْتَمَلَ بِهِمَا) سَبَقَ مَعْنَى الِاشْتِمَالِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ قَيْسُ بْنُ طَلْقٍ لَا يُحْتَجُّ بِهِ
[627] (Пусть он накроется двумя концами) — толкование этого выражения приводится в объяснении следующего хадиса. Сказал аль-Мундири и передал аль-Бухари. [628] (Накрывшись и развернув между двумя концами) — аль-Шаукани объясняет, что الالتفاف (накрытие) означает покрыться одеждой, как указано в словаре. Имеется в виду, что человек не затягивает одежду посередине, чтобы молиться с открытыми плечами, а обвязывается ею (يتزّر) и поднимает два конца, чтобы накрыться ими, что приравнивается к ношению пояса (изар) и накидки (рида). Это возможно, если одежда просторная. Если же одежда узкая, то обвязываться ею разрешается без порицания. Аль-Навави говорит, что включающийся, покрывающийся и развернутый — здесь одно и то же значение. Ибн ас-Сиккит объясняет, что покрываться (التوشح) — значит взять конец одежды, который он накинул на правое плечо, снизу левой руки, и взять другой конец, накинутый на левое плечо, снизу правой руки, затем связать их на груди. (На плечах) — слово «плечо» пишется с открытым мимом и с касрой под кафом. Сказал аль-Мундири, передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа. [629] (Что ты видишь в молитве в одной одежде) — то есть расскажи мне о молитве в одной одежде, разрешена ли она или нет. (Посланник Аллаха ﷺ распустил свой изар) — то есть освободил его. (Он развернул свою рида) — от слова طارق, означающего накрывать одеждой другую одежду, как в «аль-Маджма». (И покрылся ими) — предыдущее значение включения. Сказал аль-Мундири, что Кайс ибн Талк не является доводом.