Сунан Абу Дауда · Мужчина молится в одной рубашке

Хадис № 633

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ بَزِيعٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي حَوْمَلٍ الْعَامِرِيِّ - قَالَ أَبُو دَاوُدَ: كَذَا قَالَ: وَالصَّوَابُ أَبُو حَرْمَلٍ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَمَّنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فِي قَمِيصٍ لَيْسَ عَلَيْهِ رِدَاءٌ، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قَالَ: «إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي فِي قَمِيصٍ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص52
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:Его иснад слаб, хадис марфу‘.إسناده ضعيف مرفوعاسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص471

Нам передал Мухаммад ибн Хатим ибн Бази‘, нам передал Яхья ибн Абу Букайр от Исраиля, от Абу Хаумаля аль-Амири — Абу Дауд сказал: так он сказал, а правильно — Абу Хармаль, — от Мухаммада ибн Абдуррахмана ибн Абу Бакра, от его отца, который сказал: Джабир ибн Абдуллах вёл у нас молитву в рубахе, без накидки. А когда закончил, сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ молился в рубахе».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 237

جَنْبِهِ وَأَنَا حَائِضٌ وَعَلَيَّ مِرْطٌ وَعَلَيْهِ بَعْضُهُ قَالَ فِي النَّيْلِ وَفِيهِ جَوَازُ الصَّلَاةِ بِحَضْرَةِ الْحَائِضِ وَفِيهِ أَنَّ ثِيَابَ الْحَائِضِ طَاهِرَةٌ إِلَّا مَوْضِعًا يُرَى فِيهِ أَثَرُ الدَّمِ أَوِ النَّجَاسَةِ
وَفِيهِ جَوَازُ الصَّلَاةِ فِي ثَوْبٍ بَعْضُهُ عَلَى الْمُصَلِّي وَبَعْضُهُ عَلَيْهَا انْتَهَى

([٦٣٢] بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي فِي قَمِيصٍ وَاحِدٍ)
(إِنِّي رَجُلٌ أَصِيدُ) كَأَبِيعُ أَيْ أَصْطَادُ وَفِي نُسْخَةٍ كَأَكْرَمُ
قَالَ فِي النِّهَايَةِ هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةِ إِنِّي رَجُلٌ أَصْيَدُ أَيْ عَلَى وَزْنِ أَكْرَمَ وَهُوَ الَّذِي فِي رَقَبَتِهِ عِلَّةٌ لَا يُمْكِنُهُ الِالْتِفَاتُ مَعَهَا وَالْمَشْهُورُ أَصِيدُ مِنَ الِاصْطِيَادِ انْتَهَى
وَالثَّانِي أَنْسَبُ لِأَنَّ الصَّيَّادَ يَطْلُبُ الْخِفَّةَ وَرُبَّمَا يَمْنَعُهُ الْإِزَارُ مِنَ الْعَدْوِ خَلْفَ الصَّيْدِ
كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ (قَالَ نَعَمْ) أَيْ صَلِّ فِيهِ (وَأَزْرُرْهُ) بِضَمِّ الرَّاءِ أَيِ اشْدُدْهُ (وَلَوْ بِشَوْكَةٍ) قَالَ الطِّيبِيُّ هَذَا إِذَا كَانَ جَيْبُ الْقَمِيصِ وَاسِعًا يَظْهَرُ مِنْهُ عَوْرَتُهُ فَعَلَيْهِ أَنْ يُزِرَّهُ لِئَلَّا يَكْشِفَ عَوْرَتَهُ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ

[٦٣٣] (قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَا قَالَ) مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ بُزَيْعٌ لَفْظُ أَبِي حَوْمَلٍ بِالْوَاوِ (وَهُوَ أَبُو حَرْمَلٍ) بِالرَّاءِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ وَالصَّوَابُ أَبُو حَرْمَلٍ (أَمَّنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فِي قَمِيصٍ الْحَدِيثَ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ الْمُلَيْكِيُّ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ وَهُوَ مَنْسُوبٌ إِلَى جَدِّهِ أَبِي مُلَيْكَةَ زُهَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُدْعَانَ الْقُرَشِيِّ التَّيْمِيِّ

В книге «ан-Найл» говорится о дозволенности совершать молитву в присутствии женщины, находящейся в состоянии менструации, а также о том, что одежда женщины в менструации считается чистой, за исключением того места, на котором виден след крови или нечистоты. Также там упоминается разрешение молиться в одежде, часть которой находится на молящемся, а часть — на женщине.

(Глава 632: Мужчина молится в одной рубашке.)

Фраза «إني رجل أصيد» (я человек, который охотится) объясняется как «я охочусь»; в одной из рукописей встречается вариант «أكرم» (благородный). В книге «ан-Нихая» приводится, что в риваяте говорится «إني رجل أصيد» — по образцу слова «أكرم», и это связано с тем, что у него есть проблема с шеей, из-за которой он не может поворачиваться. Известно, что «أصيد» происходит от «الاصطياد» (охота).

Второе объяснение более уместно, поскольку охотник стремится к легкости, и иногда пояс (изар) мешает ему бегать за добычей.

Так же в книге «аль-Мирка» говорится (он ответил: «да»), то есть молись в ней, и «أزرره» (затяни его, с даммой на рае), то есть затяни пояс, даже если это будет сделано с помощью шипа. Аль-Тиби объясняет, что если карман рубашки широкий и из него видна нагота, то необходимо затянуть пояс, чтобы не обнажать наготу.

Аль-Мундири говорит об этом и приводит это передание ан-Насаи.

(Глава 633) (Абу Дауд сказал, и так же сказал) Мухаммад ибн Хатим ибн Бузай' — формулировка Абу Хавмаля с вавом (а он — Абу Хармал) с раем, и в некоторых рукописях правильнее читать «Абу Хармал». «Аманна Джабир ибн Абдуллах в рубашке» — хадис. Аль-Мундири говорит, что Абдуррахман ибн Абу Бакр, известный как аль-Мулайки, не является достоверным источником, и его хадис не принимается. Он принадлежит его деду Абу Мулякате Зухайру ибн Абдуллаху ибн Джудаану аль-Кураши ат-Тайми.

Цепочка передатчиков