По поводу склонения с даммой и того, что к нему добавлено, имеется пропущенное намеренное слово, то есть после молитвы Пророка ﷺ на меня с решительным (قطع) последствием.
[706] (قَطَعَ صَلَاتَنَا قَطَعَ اللَهُ أَثَرَهُ) — это проклятие на него с указанием на время, поскольку если оно затягивается, его действие прекращается, и след его исчезает.
[707] (مَا سَمِعْتَ أَنِّي حَيٌّ) — то есть пока я жив, ты не слышал.
[708] Глава о ширме имама — ширма того, кто за ним.
(هَبَطْنَا) — то есть спустились (نزَلْنَا) с горы Идхахир, места между двумя святыми мечетями, называемого собранием Идхир.
(فَصَلَّى إِلَى جِدْرٍ) — это то, что возвышается вокруг огорода, как стена, и сказано, что это слово употребляется в значении стены.
(فَجَاءَتْ بُهْمَةٌ) — сказал:
[Примечание Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»]
Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим сказал: хадис Ибн Газвана этот, по мнению Абд аль-Хакка, имеет слабый иснад. Бин аль-Каттан сказал, что Саид неизвестен.
Что касается его отца Газвана, то он не известен, а его сын упоминается и описывается в тех местах, где упоминаются неизвестные.
Абд аль-Хакк полагал, что этот Газван — сподвижник, но это не так, поскольку в иснаде отсутствует аль-Хаттаби.
(البُهْمَةُ) — это новорожденный ягненок, первое, что рождается у овцы, говорят, что это относится как к самцу, так и к самке.
(فَمَا زَالَ يُدَارِئُهَا) — то есть он защищает её, Махмуз — это из области противостояния и защиты, а не из области обходительности, которая связана с мягкостью.
Это не махмуз, а тот махмуз, и соответствие хадиса с переводом очевидно, поскольку ﷺ не повелевал своим сподвижникам брать ширму, кроме своей собственной.
[709] (فَذَهَبَ جَدْي) — с открытой джимом и сукуном на дале — это детёныш козы, не достигший шести или семи месяцев, будь то самец или самка.
[711]