HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 712

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ، يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: بِئْسَمَا عَدَلْتُمُونَا بِالْحِمَارِ وَالْكَلْبِ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ «يُصَلِّي وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ يَدَيْهِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ غَمَزَ رِجْلِي فَضَمَمْتُهَا إِلَيَّ، ثُمَّ يَسْجُدُ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص207
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (519).صحيح البخاري (٥١٩)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص38
Нам передал Мусаддад, нам передал Яхья от Убайдуллаха, который сказал: «Я слышал, как аль-Касим передавал от Аишы, сказавшей: «Как плохо вы сравнили нас с ослом и собакой! Я видела, как Посланник Аллаха ﷺ молился, а я лежала поперёк перед ним. Когда он хотел совершить земной поклон, он толкал мою ногу, и я подбирала её к себе, а затем он совершал земной поклон»».
т. 1 с. 189

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Шарх1Тахридж58
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 284
قال بن الْمَلَكِ الِاعْتِرَاضُ صَيْرُورَةُ الشَّيْءِ حَائِلًا بَيْنَ شَيْئَيْنِ وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى جَوَازِ الصَّلَاةِ إِلَى النَّائِمِ مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ [٧١٢] (بِئْسَمَا عَدَلْتُمُونَا) بِخِفَّةِ دَالٍ أَيْ سَوَّيْتُمُونَا (وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ يَدَيْهِ) أَيْ مُضْطَجِعَةٌ (غَمَزَ رِجْلِي) الْغَمْزُ وَالْعَصْرُ وَالْكَبْسُ بِالْيَدِ وَفِي الرِّوَايَةِ الْآتِيَةِ ضَرَبَ رِجْلِي قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ [٧١٣] (ضَرَبَ رِجْلِي) وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ غَمَزَنِي قَالَ الْحَافِظُ وَقَدِ اسْتُدِلَّ بِقَوْلِهَا غَمَزَنِي عَلَى أَنَّ لَمْسَ الْمَرْأَةِ لَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ وَتُعُقِّبَ بِاحْتِمَالِ الْحَائِلِ أَوْ بِالْخُصُوصِيَّةِ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ بِنَحْوِهِ أَتَمَّ مِنْهُ [٧١٤] (زَادَ عُثْمَانُ) فِي رِوَايَتِهِ (غَمَزَنِي) وَلَمْ يَزِدْهُ الْقَعْنَبِيُّ (ثُمَّ اتَّفَقَا) أَيْ عُثْمَانُ وَالْقَعْنَبِيُّ (فَقَالَ) أَيْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (تنحي) ياعائشة أي تحول إِلَى نَاحِيَةٍ وَاعْلَمْ أَنَّ مَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ الْمَرْأَةَ لَا تَقْطَعُ الصَّلَاةَ اسْتَدَلَّ بِأَحَادِيثِ الْبَابِ قَالَ فِي النَّيْلِ وَرُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا ذَهَبَتْ إِلَى أَنَّهُ يَقْطَعُهَا الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالسِّنَّوْرُ دُونَ الْمَرْأَةِ وَلَعَلَّ دَلِيلَهَا عَلَى ذَلِكَ مَا رَوَتْهُ مِنِ اعْتِرَاضِهَا بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ ﷺ وَقَدْ عَرَفْتُ أَنَّ الِاعْتِرَاضَ غَيْرُ الْمُرُورِ وَقَدْ تَقَدَّمَ عَنْهَا أَنَّهَا رَوَتْ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ الْمَرْأَةَ تَقْطَعُ الصَّلَاةَ فَهِيَ مَحْجُوجَةٌ بِمَا روت انتهى
Ибн аль-Малик сказал, что «преграда» — это становление чего-либо между двумя вещами, и в этом содержится указание на дозволенность молитвы лежащему без возражения. Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи. [712] «بِئْسَمَا عَدَلْتُمُونَا» — с легкостью, указывающей на то, что вы устроили нас (равно); «وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ يَدَيْهِ» — то есть я лежала; «غَمَزَ رِجْلِي» — подталкивание ногой. Подталкивание, сжатие и надавливание рукой. В следующей риваяте говорится «ضَرَبَ رِجْلِي». Аль-Мундхири отметил, что этот хадис приводят аль-Бухари и ан-Насаи. [713] «ضَرَبَ رِجْلِي» — в риваяте аль-Бухари сказано «غَمَزَنِي». Хафиз пояснил, что по выражению «غَمَزَنِي» доказывается, что прикосновение женщины не нарушает омовение, и это сопровождается возможностью наличия преграды или с учетом частного случая. Завершено. Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи в более полном виде. [714] «زَادَ عُثْمَانُ» — в своей риваяте добавил «غَمَزَنِي», а аль-Каънаби не добавил этого. Затем они оба согласились, что сказал Посланник Аллаха ﷺ: «تنحي» — «отойди», о Айше, то есть перемести себя в сторону. Знай, что те, кто считает, что женщина не прерывает молитву, опираются на хадисы из этой главы. В книге «ан-Найл» и в риваятах от Айши передано, что она придерживалась мнения, что молитву прерывают собака, осел и кошка, но не женщина. Возможно, её доводом является то, что она рассказывала о своём преграждении перед лицом Пророка ﷺ. Ты уже знаешь, что преграда — это не проход, и ранее было сказано, что она передавала от Пророка ﷺ, что женщина прерывает молитву, поэтому она отвергается тем, что она передала.