Когда он наклонялся в молитве, он мог положить ладони на колени, разведя пальцы, затем выпрямлял спину, не запрокидывая голову и не касаясь щек руками. А когда садился после двух ракатов, он садился на левую стопу, а правая была поднята. В четвертом ракате он опускал левое бедро на землю и вытягивал обе ноги в одну сторону.
[731] (أَمْكَنَ) то есть «смог», «был способен». (ثُمَّ هَصَرَ ظَهْرَهُ) — аль-Хаттаби объясняет это как «согнул спину и опустил её». Корень слова هَصْر означает взять край предмета и потянуть его к себе, как ветку дерева, наклонить её так, чтобы она сломалась без разрыва.
Завершая, (وَلَا صَافِحٍ بِخَدِّهِ) — то есть не выставляя сторону щеки, наклонённой в одну из сторон. (أَفْضَى بِوَرِكِهِ الْيُسْرَى إِلَى الْأَرْضِ) — то есть опустил левое бедро до земли.
Аль-Джухари говорит: «أَفْضَى» означает «прикоснулся рукой к земле ладонью».
Завершая, (وَأَخْرَجَ قَدَمَيْهِ مِنْ نَاحِيَةٍ وَاحِدَةٍ) — то есть вывел ноги с одной стороны, а именно с правой. Использование слова «вывел» в отношении правой ноги является предпочтительным, так как на самом деле выводится левая нога, как указано в «аль-Мирка».
Аль-Мундхири замечает, что в иснаде есть Абдуллах ибн Лахийа, и в этом есть спор.
[732] (فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ غَيْرَ مُفْتَرِشٍ) — то есть не расправляя их, (وَلَا قَابِضَهُمَا) — то есть не сжимая их к себе. (وَاسْتَقْبَلَ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِهِ الْقِبْلَةَ) — в риваяте аль-Бухари говорится: «и направил кончики стоп к кибле».
[733] (عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ أَحَدِ بَنِي مَالِكٍ عَنْ عَبَّاسٍ أَوْ عَيَّاشِ بْنِ سَهْلٍ) — знай, что Мухаммад ибн Амр ибн Атаа слышал этот хадис от Абу Хумейда ас-Саиди, и передача принадлежит Абдул Хамиду.