[752] («от аль-Бараа ибн Азиба, который сказал: «я видел…»» и далее) аль-Мунзири сказал: в его иснаде — Мухаммад ибн Абд ар-Рахман ибн Абу Ляйла, а он слаб. Конец цитаты.
Хафиз (Ибн Хаджар) сказал в «ат-Такрибе»: Мухаммад ибн Абд ар-Рахман ибн Абу Ляйла аль-Ансари аль-Куфи, судья, Абу Абд ар-Рахман — правдив, но с очень плохой памятью.
В «аль-Хуляса» сказано: судья Куфы и один из выдающихся учёных, передавал от своего брата Исы, аш-Шааби, Атаа и Нафиа, а от него передавали Шуба, оба Суфьяна, Вакиа и Абу Нуайм.
Абу Хатим сказал: его положение — правдивость, но он был занят судейством, и от этого его память ухудшилась.
Ан-Насаи сказал: он не силён (в передаче).
Аль-Иджли сказал: он был знатоком фикха, приверженцем сунны, и его хадисы допустимы к принятию. Конец цитаты.
Аль-Бухари сказал в разделе о поднятии рук: Вакиа передал от Ибн Абу Ляйла от его брата Исы, а аль-Хакам ибн Утайба — от Ибн Абу Ляйла от аль-Бараа (да будет доволен им Аллах Всевышний), который сказал: «я видел Пророка ﷺ, как он поднимал руки, когда произносил такбир, а затем не поднимал их». Аль-Бухари сказал: Ибн Абу Ляйла передал это лишь по памяти, а те, кто передавал от Ибн Абу Ляйла по его книге, передавали от Ибн Абу Ляйла от Язида, и (тогда) хадис возводился (ошибочно) к внушению (подсказке) Язида. Достоверным же является то, что передали от него ас-Саури, Шуба и Ибн Уяйна в прежнее время. Конец цитаты.
[753] (его слово «поднял руки, вытягивая (мадда)») учёный аш-Шаукани сказал: возможно, что это (слово «мадда») стоит в винительном падеже как отглагольное существительное при подразумеваемом глаголе, то есть «он вытягивал их вытягиванием»; а возможно, что оно стоит в винительном падеже в значении обстоятельства образа действия, то есть «он поднял руки, вытягивая их к своей голове»; а возможно, что это отглагольное существительное, стоящее в винительном падеже при слове «поднял», поскольку «поднятие» в данном случае означает «вытягивание», а исходное значение слова «мадд» в языке — притягивание.
Так сказал ар-Рагиб. А (также оно означает) подъём — аль-Джаухари сказал: «мадд ан-нахар» (протяжение дня) означает его подъём (в высоту). У этого слова есть и другие значения, которые привёл автор «аль-Камус» и другие. Ибн Абд аль-Барр разъяснил упомянутое в хадисе «вытягивание» как вытягивание рук выше уровня ушей, наравне с головой. Конец цитаты. А имеется в виду то, что противопоставляется упомянутому в другом риваяте «расширению» (нашр), поскольку «нашр» означает разведение пальцев.
Хадис указывает на предписанность поднятия рук при такбире вступления в молитву (тахрима).
Ан-Навави сказал в толковании на «Сахих» Муслима, что община единодушна в этом относительно такбира вступления в молитву. Конец цитаты.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели также ат-Тирмизи и ан-Насаи.