Вы добавили «фахуа хейрун» (здесь: «это лучше»), но из контекста ясно, что его слова «и если не добавишь» не являются марифу (повышенной формой) и не относятся к тому, что имеет статус марифу, поэтому в них нет доказательства.
Абу Ауана передал этот хадис как риваят от двух шейхов (аль-Бухари и Муслим), за исключением того, что он добавил в конце: «Нет молитвы без Открывающей Книгу».
Хафиз в «аль-Фатхе» отметил, что очевидно из контекста, что местоимение в слове «сами'туху» (я слышал его) относится к Пророку ﷺ, и поэтому хадис должен считаться марифу, вопреки риваяту джамаа (общества). Затем он сказал: «Да, его слова 'что я слышал и что скрыто от нас' указывают на то, что всё, что он упомянул, было принято от Пророка ﷺ, и поэтому всему придается статус марифу».
Это указание очень тонкое, учитывая весь хадис. Если он достоверен, то он объединяется с хадисами, которые прямо указывают на добавление того, что возможно из Корана, и это можно понимать как предпочтение (истихаб). Это и есть суть слов аш-Шавкани и хадиса Абу Саида, который передал аль-Бухари в разделе о чтении.
Ибн Сайд ан-Нас сказал: «Иснад его достоверен, а его передатчики надежны». Хафиз в «ат-Талхисе» также сказал: «Иснад достоверен».
[819] (Ихруф фанаади) — это повеление из призыва, его корень — на вес слова «кятиль», удалена буква йа для повеления. (Нет молитвы без Корана, даже если только с Открывающей Книгу, не добавляя) — ханафиты приводят этот хадис как доказательство того, что Открывающая Книгу не является обязательной, и отвечают, что он передан от Джафара ибн Маймуна, который не является надежным, как сказал ан-Насаи, и Ахмад сказал, что он не силен в хадисах, а Ибн Ади записывает его среди слабых.
Также автор передал этот хадис позже с формулировкой: «Посланник Аллаха ﷺ приказал мне провозглашать, что нет молитвы без чтения Открывающей Книгу, и не добавлял», и первая риваят не предпочтительнее второй.
Кроме того, где бы ни находилась эта риваят, при условии её достоверности, рядом с хадисами, которые прямо указывают на обязательность Открывающей Книгу и на то, что молитва без неё не засчитывается.
Ответ в том, что смысл её — «минимум, достаточный — это Открывающая Книгу, как пост хотя бы на один день», — не является хорошим, потому что оппонент может сказать, что смысл — «боясь огня, даже если с половиной финика».
[820] (Амарани Расулуллах ан унади анна ла салята илля бикыраати Фатхитиль Китаб фама зада) — этот хадис слаб, потому что он от пути Джафара ибн Маймуна, который слаб и ненадежен, как известно, но его подтверждают хадисы у Муслима, Ибн Хиббана и автора от Убаады ибн ас-Самита с формулировкой «нет молитвы для того, кто не...».