В его время (لَا يَقُولُ الْقَوْمُ خَلْفَ الْإِمَامِ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ и тому подобное) аль-Хаттаби сказал: люди расходились во мнениях относительно того, что должен говорить молящийся за имамом, когда поднимает голову после руку'а. Одна группа утверждала, что достаточно произнести только «Господу нашему хвала» (رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ), и именно так передается хадис, без добавлений. Это мнение принадлежит аш-Ша'би, и к нему примкнули Малик и Ахмад. Ахмад сказал, что на этом закончился порядок Пророка ﷺ. Другая группа говорила, что следует произносить «Слышит Аллах того, кто хвалит Его» (سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ) и «О Аллах, Господу нашему хвала» (اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ), объединяя обе фразы. Это мнение принадлежит Ибн Сирину и Ата', и к нему примкнул аш-Шафии, а также это взгляд Абу Юсуфа и Мухаммада. Я сказал: хотя это добавление и не упоминается в хадисе, имам повелевает так делать, ведь имам поставлен для того, чтобы ему следовали, и это проявляется во всех его словах и действиях. Имам объединяет обе фразы, так же как и молящийся за ним. Цель того, что передано в хадисе, — это достижение призыва и сближение двух выражений, чтобы обеспечить призыв имама. Это выражение «Слышит Аллах того, кто хвалит Его» не объясняет, как именно должен быть призыв, и повелевает его полноту. Всё, что говорится в этом положении, когда возникает мелодичное произнесение, согласно приведенному выше разъяснению, считается завершённым.
9 - (Глава о призыве между двумя просящими поклонами)
[850] «О Аллах, прости мне» — то есть мои грехи или недостатки в послушании, «и помилуй меня» — то есть от Тебя, а не по моим делам, или помилуй меня, приняв моё поклонение, «и исцели меня» от бедствий в обоих мирах или от явных и скрытых болезней, «и наставь меня» на праведные дела или укрепи меня в истинной религии, «и обеспечь меня» хорошим пропитанием или успехом в степени или высокой степенью в загробной жизни.
Хадис указывает на законность произнесения этих слов в положении сидя между двумя просящими поклонами. Это мелодия в обязательных и суннитских молитвах, и это правильное и сильное мнение.
Аль-Мунзири сказал, что хадис передали ат-Тирмизи и ибн Маджа. Ат-Тирмизи сказал, что это странный хадис, и некоторые из них передали этот хадис от Камиля Абу аль-Аля мураслан (без полного иснада). Это последние слова Камиля.
Камиль — это Абу аль-Аля, также говорят Абу Убайд Аллах Камиль ибн аль-Аля ат-Тамими ас-Са'ди аль-Куфи. Его достоверность подтвердил Яхья ибн Маин, и о нем говорили и другие.