Собирается (в форме الجمع), а если сломать — это وصف (описание), которое ставится во множественном числе. Сказано, что есть третье значение слова قَمِين с добавлением йа, с открытым ق и с كسرة на م, и его смысл — истинный, достойный. Предпочтительно использовать множественное число между дуа и предшествующим зикром (тесбихом), чтобы молящийся выполнял всё, что было передано. Приказ о величании Господа в рукуу и старание в дуа в суджуде понимается большинством как рекомендация (недобровольное). При этом упоминается, что есть критика тех, кто утверждает обязательность тесбиха в рукуу и суджуде.
Сказал аль-Мундири, и это передали Муслим, ан-Насаи и ибн Маджах.
[877] (Посланник Аллаха ﷺ часто говорил) — хадис передал Хафиз в «аль-Фатх», где Аль-Амаш подробно объяснил в своей риваяте от Абу ад-Духа в толковании начало этого действия и то, что Пророк ﷺ постоянно это делал. Его слова: «Никогда, когда Пророк ﷺ совершал молитву после ниспослания ему [суры] «Когда пришла помощь Аллаха и победа», он не говорил в ней хадис «Субханак»». Это слово (субханак) поставлено в форму مصدر (отглагольное существительное), а «ва бихамдика» относится к пропущенному, на что указывает тесбих, то есть «и с хвалою Твоей я превозношу Тебя». Смысл: «По Твоему руководству, наставлению и милости я превозношу Тебя, а не по своей силе и могуществу».
Сказал аль-Куртуби: есть и другое мнение — оставлять смысл хвалы в его исходной форме, а ба в «бахамдика» — это ба причинности, и смысл такой: «Потому что Ты описан качествами совершенства и величия, Тебя превозносят превозносящие и величают величающие». Передано также с удалением واو из «ва бихамдика» и с её сохранением.
(يتأول القرآن) — сказано Хафизом, что это значит: он делает то, что ему велено. Из риваяты Аль-Амаш стало ясно, что под «Кораном» имеется в виду его часть — упомянутая сура.
Сказал судья: «Это предложение, которое сразу следует за местоимением «говорит», означает, что он толкует Коран, то есть разъясняет, что имеется в виду в его словах: «Славь с хвалою Господа твоего и проси прощения», приводя его смысл». Это упомянул ат-Тайиби.
Сказал аль-Мундири, и передали аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджах.
[878] (О Аллах, прости мне весь мой грех) — для подтверждения, а что следует далее — это подробности о видах грехов или их разъяснение. Можно поставить в винительный падеж с подразумеваемым «я имею в виду» (أعني) — «дقيقه» с كسرة на د — то есть мелкий, и «وجلّه» с كسرة на ج — возможно, это «джалил» — великий, крупный, как сказано.