«…множественное число, а кто прочитал через касру (كسر), то это — определение (وصف), которое ставится в двойственном и множественном числе». Он сказал: «В этом слове есть и третий язык (لغة): (قَمِينٌ) — с добавлением «йа», фатхой над «каф» и касрой над «мим», и значение его — «истинный» и «достойный»».
Желательно сочетать мольбу (دعاء) с упомянутым ранее произнесением тасбиха, чтобы молящийся исполнял всё, что было передано. Повеление возвеличивать Господа в поклоне (руку) и усердствовать в мольбе в земном поклоне (суджуде) большинство учёных относят к разряду рекомендуемого (сунна), а не обязательного. Уже было подвергнуто критике упоминание тех, кто считал произнесение тасбиха в поклоне и земном поклоне обязательным.
Аль-Мунзири сказал: «Этот хадис передали также Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа».
[877] «Его слово (был Посланник Аллаха ﷺ часто говорил)» — от «часто» (الإكثار). «Что говорил» — Хафиз в «Фатхе» сказал: аль-А‘маш в своём риваяте от Абу ад-Духа в разделе толкования (тафсир) разъяснил начало этого действия и то, что Пророк ﷺ постоянно придерживался его. Формулировка его такова: «Пророк ﷺ не совершал молитвы после того, как ему было ниспослано (когда придёт помощь Аллаха и победа), без того, чтобы не произносить в ней» — далее приводится хадис.
«Его слово (пресвят Ты)» — стоит в винительном падеже как масдар (отглагольное имя). «И хвалой Тебе» — связано с опущенным словом, на которое указывает упоминание тасбиха, то есть: «и хвалой Тебе я восхваляю Тебя», а смысл этого — «по Твоему содействию мне, Твоему наставлению и Твоей милости надо мной я восхваляю Тебя, а не по своей силе и мощи».
Аль-Куртуби сказал: «Проявляется и другое толкование — оставить смысл слова «хвала» в его исходном значении, и тогда «би» будет «би» причины, и смысл будет таким: «по причине того, что Ты обладаешь качествами совершенства и величия, восхваляют Тебя восхваляющие и возвеличивают Тебя возвеличивающие»». Передано также без «вав» в слове «и хвалой Тебе», а также с его наличием.
«Его слово (толкуя Коран)» — Хафиз сказал: то есть исполняя то, что было велено. Из риваята аль-А‘маша выяснилось, что под «Кораном» подразумевается часть его — упомянутая сура. Конец цитаты.
Кади сказал: «Это предложение стоит в положении обстоятельства (халь) по отношению к местоимению в «говорит», то есть: «говорит, толкуя Коран», то есть разъясняя то, что подразумевается в Его словах: «так восхваляй хвалой Господа твоего и проси у Него прощения», исполняя то, что из этого следует». Привёл это ат-Тыби.
Аль-Мунзири сказал: «Этот хадис передали также аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа».
[878] «Его слово (о Аллах, прости мне грех мой весь)» — для подчёркивания, а то, что после этого, — разъяснение видов его или пояснение его; возможно также, что оно стоит в винительном падеже с подразумеваемым «имею в виду». «Малый его (دِقَّهُ)» — с касрой над «даль», то есть мелкий и незначительный его грех. «И большой его (وَجِلَّهُ)» — с касрой над «джим», а иногда с даммой, то есть важный и великий его грех. Сказано…