[897] (اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ) означает занимать среднее положение между полным опиранием на землю и сжиманием, при этом следует класть обе ладони на землю, поднимать локти от нее, а также от боков и живота, чтобы бедро не касалось земли. Такая поза наиболее напоминает смирение и лучше всего обеспечивает устойчивость лба, а также предотвращает леность. Так изложено в «аль-Маджма».
Ибн Дакык аль-Ид отметил, что, возможно, под «средним положением» здесь понимается принятие позы для молитвы согласно предписанию, поскольку требуемое чувственное равновесие, которое необходимо при поклонении (руку'), здесь невозможно: там спина и шея выпрямлены, а здесь требуется поднятие нижних частей тела выше верхних. Он также сказал, что указанный здесь правовой вывод связан с причиной, поскольку подражание низменным вещам соответствует оставлению молитвы, и на этом он завершил.
Аль-Хафиз добавил, что запрещенная поза также указывает на небрежность и недостаток внимания к молитве. Под «опиранием, как собака» (افتراش الكلب) понимается положение, когда человек не кладет руки на землю, как это делает собака, распростертая на полу или ковре.
Аль-Куртуби заявил, что нет сомнений в нежелательности такой позы и в предпочтительности противоположной ей.
Аль-Мундири отметил, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа с подобным текстом.
[898] (جَافَى) означает отдалил и раздвинул (между руками), то есть то, что находится рядом с ними. (بَهْمَةٌ) с открытым ба и сукуном ха — это детеныш овцы, который крупнее, чем детеныш козы. Это сказал Ибн аль-Малик.
В словаре «аль-Камус» бَهْمَة — это детеныши овец и коз.
Абу Убайд и другие лингвисты объясняют, что бَهْمَة — это один детеныш овцы или козы, мужского или женского пола, а множественное число — бَهَام с касрой под ба.
Аль-Джухари сказал, что бَهْمَة — это детеныш овцы в частности, и этот термин применяется как к самцам, так и к самкам. А сикхал — это детеныш козы (مَرَّتْ) — ответ на «لو».
Это передали аль-Мундири, а также Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа.
[899] (عَنِ التَّمِيمِيِّ) — его имя Арбида с сукуном над ра и последующей муаххадой с касрой. Говорят также Арбид. Арбид — толкователь, правдивый, по словам Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), а также от него передавали Абу Исхак ас-Сабии и аль-Минхаль ибн Амр. (فَرَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ) в нем.