Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص263
Зубайр Али Заи:Достоверный аль-Бухари (7190)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص201
Был бой между племенем Бану Амр ибн Ауф. Об этом дошло до Пророка ﷺ, и он пришёл к ним, чтобы примирить после полудня. Он сказал Билалу: «Если наступит время молитвы аср и я не приду к тебе, то прикажи Абу Бакру возглавить молитву». Когда наступило время аср, Билал сделал азан, затем встал и приказал Абу Бакру выйти вперёд. В конце молитвы он сказал: «Если во время молитвы случится что-то, мужчины должны произносить тасбих (славословие), а женщины — проявлять терпение».
Подъем при наступлении человеку какой-либо из благ Аллаха и обновлении для него деяния Аллаха Всевышнего. К этому относится разрешение совершать молитву с двумя имамами, один за другим, а также разрешение следовать за молитвой того, кто не успел на начало молитвы. В этом содержится указание на сунну мужчин, когда у них возникает затруднение в молитве, совершать зикр (تسبيح). Также здесь говорится о том, что если молящийся за имамом произносит зикр (себя), то он этим хочет известить имама, и это не нарушает молитву.
Заканчивается.
Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
[941] «Если наступила молитва аср, а я не пришел к тебе, то передай Абу Бакру, чтобы он совершил молитву с людьми». Это не противоречит ранее сказанному Билалом Абу Бакру: «Будешь ли ты молиться с людьми?» — поскольку это можно понимать как вопрос о том, начинать ли молитву в первое время или немного подождать, чтобы пришел Пророк ﷺ. У Абу Бакра предпочтение было за началом молитвы, так как это — реальная заслуга, которую не следует оставлять ради предполагаемой.
(В конце хадиса) сказано: «Пусть мужчины произносят зикр (себя), а женщины хлопают в ладоши». Знай, что Малик и другие сказали по поводу слов ﷺ, что хлопки для женщин — это их дело вне молитвы, и это в некотором роде порицаемо, а в молитве ни мужчинам, ни женщинам этого делать не следует. Этот хадис опровергает тех, кто толковал иначе, так как он выражен в повелительной форме.
Аль-Куртуби сказал, что мнение о дозволенности хлопков для женщин является правильным как с точки зрения текста, так и рассуждения.
[942] «От Исы ибн Айюба: „Слова о хлопках для женщин — это удар двумя пальцами правой руки по ладони левой“». Это указывает на то, что хлопки (تصفيح) отличаются от обычных хлопков (تصفيق), так как последние — это удар внутренней стороной ладони по другой.
Зейн ад-Дин аль-Ираки и широко известное мнение считают, что оба термина означают одно и то же.
Укба сказал: «تصفيح — это تصفيق». Так же сказали Абу Али аль-Багдади, аль-Хитаби и аль-Джухари.
Ибн Хазм сказал, что нет разногласий в том, что تصفيح и تصفيق имеют одно значение — удар одной ладони по другой.
Аль-Ираки отметил, что его утверждение об отсутствии разногласий не является точным, так как существуют два иных мнения: одно из них говорит, что تصفيح — это удар тыльной стороной одной ладони по другой, а تصفيق — удар внутренней стороной ладони.