Сунан Абу Дауда

Хадис № 941

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : كَانَ قِتَالٌ بَيْنَ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَتَاهُمْ لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمْ بَعْدَ الظُّهْرِ ، فَقَالَ لِبِلَالٍ : «إِنْ حَضَرَتْ صَلَاةُ الْعَصْرِ وَلَمْ آتِكَ ، فَمُرْ أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ ،» فَلَمَّا حَضَرَتِ الْعَصْرُ أَذَّنَ بِلَالٌ ، ثُمَّ أَقَامَ ، ثُمَّ أَمَرَ أَبَا بَكْرٍ فَتَقَدَّمَ ، قَالَ فِي آخِرِهِ : إِذَا نَابَكُمْ شَيْءٌ فِي الصَّلَاةِ فَلْيُسَبِّحْ الرِّجَالُ ، وَلْيُصَفِّحْ النِّسَاءُ « . حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ، عَنْ عِيسَى بْنِ أَيُّوبَ ، قَالَ : قَوْلُهُ التَّصْفِيحُ لِلنِّسَاءِ : تَضْرِبُ بِأُصْبُعَيْنِ مِنْ يَمِينِهَا عَلَى كَفِّهَا الْيُسْرَى .

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص263
Зубайр Али Заи:Достоверный аль-Бухари (7190)صحيح البخاري (٧١٩٠)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص201

Нам передал Амр ибн Аун, нам сообщил Хаммад ибн Зайд от Абу Хазима, от Сахля ибн Са‘да, который сказал: между родом Бану Амр ибн Ауф произошла стычка, и весть об этом дошла до Пророка ﷺ. Он пришёл к ним, чтобы примирить их, после полуденной молитвы, и сказал Билалу: «Если наступит время послеполуденной молитвы, а я не приду к тебе, то вели Абу Бакру, чтобы он совершил молитву с людьми». Когда наступило время послеполуденной молитвы, Билал произнёс азан, затем произнёс призыв к началу молитвы, а затем велел Абу Бакру, и тот вышел вперёд. В конце (рассказа) он сказал: «Если во время молитвы с вами случится что-то (требующее внимания), то мужчины пусть произносят тасбих, а женщины пусть хлопают (в ладони)». Нам передал Махмуд ибн Халид, нам передал аль-Валид от Исы ибн Аюба, который сказал: слово «тасфих» в отношении женщин означает, что женщина ударяет двумя пальцами правой руки по своей левой ладони.

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 154

الْقِيَامِ عِنْدَ مَا يَحْدُثُ لِلْمَرْءِ مِنْ نِعْمَةِ اللَّهِ وَيَتَجَدَّدُ لَهُ مِنْ صُنْعِ اللَّهِ تَعَالَى وَمِنْهَا جَوَازُ الصَّلَاةِ بِإِمَامَيْنِ أَحَدُهُمَا بَعْدَ الْآخَرِ وَمِنْهَا جَوَازُ الِائْتِمَامِ بِصَلَاةِ مَنْ لَمْ يَلْحَقْ أول الصلاة وفيه أن سنة الرجال عند ما يَنُوبُهُمْ شَيْءٌ فِي الصَّلَاةِ التَّسْبِيحُ وَفِيهِ أَنَّ الْمَأْمُومَ إِذَا سَبَّحَ يُرِيدُ بِذَلِكَ إِعْلَامَ الْإِمَامِ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مُفْسِدًا لِلصَّلَاةِ
انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ

[٩٤١] (إِنْ حَضَرَتْ صَلَاةُ الْعَصْرِ وَلَمْ آتِكَ فَمُرْ أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ) هَذَا لَا يُخَالِفُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِ بِلَالٍ لِأَبِي بَكْرٍ أَتُصَلِّي بِالنَّاسِ لِأَنَّهُ يُحْمَلُ عَلَى أَنَّهُ اسْتَفْهَمَهُ هَلْ يُبَادِرُ أَوَّلَ الْوَقْتِ أَوْ يَنْتَظِرُ قَلِيلًا لِيَأْتِيَ النَّبِيَّ ﷺ وَرَجَحَ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ الْمُبَادَرَةُ لِأَنَّهَا فَضِيلَةٌ مُتَحَقِّقَةٌ فَلَا تُتْرَكُ لِفَضِيلَةٍ مُتَوَهَّمَةٍ (قَالَ فِي آخِرِهِ) أَيْ آخِرِ الْحَدِيثِ (فَلْيُسَبِّحِ الرِّجَالُ وَلْيُصَفِّحِ النِّسَاءُ) وَاعْلَمْ أَنَّهُ قَالَ مَالِكٌ وَغَيْرُهُ فِي قَوْلِهِ ﷺ التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ أَيْ هُوَ مِنْ شَأْنِهِنَّ فِي غَيْرِ الصَّلَاةِ وَهُوَ عَلَى جِهَةِ الذَّمِ لَهُ وَلَا يَنْبَغِي فِعْلُهُ فِي الصَّلَاةِ لِرَجُلٍ وَلَا امْرَأَةٍ وَتُعُقِّبَ بِهَذِهِ الرِّوَايَةِ فَإِنَّهَا بِصِيغَةِ الْأَمْرِ فَهِيَ تَرُدُّ مَا تَأَوَّلَهُ أَهْلُ هَذِهِ الْمَقَالَةِ
قَالَ الْقُرْطُبِيُّ الْقَوْلُ بِمَشْرُوعِيَّةِ التَّصْفِيقِ لِلنِّسَاءِ
هُوَ الصَّحِيحُ خَبَرًا وَنَظَرًا

[٩٤٢] (عَنْ عِيسَى بْنِ أَيُّوبَ قَالَ) أَيْ عِيسَى (قَوْلُهُ التَّصْفِيحُ لِلنِّسَاءِ تَضْرِبُ بِإِصْبَعَيْنِ مِنْ يَمِينِهَا عَلَى كَفِّهَا الْيُسْرَى) هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ التَّصْفِيحَ غَيْرُ التَّصْفِيقِ لِأَنَّ التَّصْفِيقَ الضَّرْبُ بِبَاطِنِ الرَّاحَةِ عَلَى الْأُخْرَى
قَالَ زَيْنُ الدِّينِ الْعِرَاقِيُّ وَالْمَشْهُورُ أَنَّ معناهما وَاحِدٌ
قَالَ عُقْبَةُ وَالتَّصْفِيحُ التَّصْفِيقُ
وَكَذَا قَالَ أبو علي البغدادي والخطابي والجوهري
قال بن حَزْمٍ لَا خِلَافَ فِي أَنَّ التَّصْفِيحَ وَالتَّصْفِيقَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ وَهُوَ الضَّرْبُ بِإِحْدَى صَفْحَتَيِ الْكَفِّ عَلَى الْأُخْرَى
قَالَ الْعِرَاقِيُّ وَمَا ادَّعَاهُ مِنْ نَفْيِ الْخِلَافِ لَيْسَ بِجَيِّدٍ بَلْ فِيهِ قَوْلَانِ آخَرَانِ أَنَّهُمَا مُخْتَلِفَا الْمَعْنَى أَحَدُهُمَا أَنَّ التَّصْفِيحَ الضَّرْبُ بِظَاهِرِ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى وَالتَّصْفِيقُ الضَّرْبُ بباطن إحداهما عَلَى بَاطِنِ الْأُخْرَى حَكَاهُ صَاحِبُ الْإِكْمَالِ وَصَاحِبُ الْمُفْهِمِ وَالْقَوْلُ الثَّانِي إنَّ التَّصْفِيحَ الضَّرْبُ بِإِصْبَعَيْنِ لِلْإِنْذَارِ وَالتَّنْبِيهِ وَبِالْقَافِ بِالْجَمِيعِ لِلَّهْوِ وَاللَّعِبِ

٣ - (

Подъем при наступлении человеку какой-либо из благ Аллаха и обновлении для него деяния Аллаха Всевышнего. К этому относится разрешение совершать молитву с двумя имамами, один за другим, а также разрешение следовать за молитвой того, кто не успел на начало молитвы. В этом содержится указание на сунну мужчин, когда у них возникает затруднение в молитве, совершать зикр (تسبيح). Также здесь говорится о том, что если молящийся за имамом произносит зикр (себя), то он этим хочет известить имама, и это не нарушает молитву.

Заканчивается.

Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.

[941] «Если наступила молитва аср, а я не пришел к тебе, то передай Абу Бакру, чтобы он совершил молитву с людьми». Это не противоречит ранее сказанному Билалом Абу Бакру: «Будешь ли ты молиться с людьми?» — поскольку это можно понимать как вопрос о том, начинать ли молитву в первое время или немного подождать, чтобы пришел Пророк ﷺ. У Абу Бакра предпочтение было за началом молитвы, так как это — реальная заслуга, которую не следует оставлять ради предполагаемой.

(В конце хадиса) сказано: «Пусть мужчины произносят зикр (себя), а женщины хлопают в ладоши». Знай, что Малик и другие сказали по поводу слов ﷺ, что хлопки для женщин — это их дело вне молитвы, и это в некотором роде порицаемо, а в молитве ни мужчинам, ни женщинам этого делать не следует. Этот хадис опровергает тех, кто толковал иначе, так как он выражен в повелительной форме.

Аль-Куртуби сказал, что мнение о дозволенности хлопков для женщин является правильным как с точки зрения текста, так и рассуждения.

[942] «От Исы ибн Айюба: «Слова о хлопках для женщин — это удар двумя пальцами правой руки по ладони левой»». Это указывает на то, что хлопки (تصفيح) отличаются от обычных хлопков (تصفيق), так как последние — это удар внутренней стороной ладони по другой.

Зейн ад-Дин аль-Ираки и широко известное мнение считают, что оба термина означают одно и то же.

Укба сказал: «تصفيح — это تصفيق». Так же сказали Абу Али аль-Багдади, аль-Хитаби и аль-Джухари.

Ибн Хазм сказал, что нет разногласий в том, что تصفيح и تصفيق имеют одно значение — удар одной ладони по другой.

Аль-Ираки отметил, что его утверждение об отсутствии разногласий не является точным, так как существуют два иных мнения: одно из них говорит, что تصفيح — это удар тыльной стороной одной ладони по другой, а تصفيق — удар внутренней стороной ладони.

Цепочка передатчиков