HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Вытирание камешков в молитве

Хадис № 945

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا ذَرٍّ، يَرْوِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ، فَإِنَّ الرَّحْمَةَ تُوَاجِهُهُ، فَلَا يَمْسَحِ الْحَصَى»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабый
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
Нам передал Мусаддад, нам передал Суфьян, от аз-Зухри, от Абу аль-Ахваса — шейха из жителей Медины, — что он слышал Абу Зарра, передающего от Пророка ﷺ, сказавшего: «Когда кто-то из вас встаёт на молитву, милость обращается к нему лицом, поэтому пусть не трогает камешки».
т. 1 с. 249

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 156
٢٤ - (باب مسح الحصا فِي الصَّلَاةِ) [٩٤٥] (عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ أَبَا الْأَحْوَصِ هَذَا لَا يُعْرَفُ اسْمُهُ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ انْتَهَى (إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ) أَيْ شَرَعَ فِيهَا (فَإِنَّ الرَّحْمَةَ تُوَاجِهُهُ) أَيْ تَنْزِلُ عَلَيْهِ وَتُقْبِلُ إِلَيْهِ (فَلَا يَمْسَحِ الْحَصَا) هِيَ الْحِجَارَةُ الصَّغِيرَةُ وَالتَّقْيِيدُ بِالْحَصَى خَرَجَ مَخْرَجَ الْغَالِبِ لِكَوْنِهِ كَانَ الْغَالِبَ عَلَى فُرُشِ مَسَاجِدِهِمْ وَلَا فَرْقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التُّرَابِ وَالرَّمْلِ عَلَى قَوْلِ الْجُمْهُورِ وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ مُعَيْقِيبٍ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ فِي الرَّجُلِ يُسَوِّي التُّرَابَ وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ الدُّخُولُ فِيهَا فَلَا يَكُونُ مَنْهِيًّا عَنْ مَسْحِ الْحَصَى إِلَّا بَعْدَ دُخُولِهِ وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَادَ قَبْلَ الدُّخُولِ حَتَّى لَا يَشْتَغِلَ عِنْدَ إِرَادَةِ الصَّلَاةِ إِلَّا بِالدُّخُولِ فِيهَا قَالَ الْعِرَاقِيُّ وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ وَيُرَجِّحُهُ حَدِيثُ مُعَيْقِيبٍ فَإِنَّهُ سَأَلَ عَنْ مَسْحِ الْحَصَى فِي الصَّلَاةِ دُونَ مَسْحِهِ عِنْدَ الْقِيَامِ كَمَا فِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ قَالَهُ الشَّوْكَانِيُّ وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِمِ يُرِيدُ بِمَسْحِ الْحَصَى تَسْوِيَتَهُ لِيَسْجُدَ عَلَيْهِ وَكَانَ كَثِيرٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ يَكْرَهُونَ ذَلِكَ وَكَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ لَا يَرَى بِهِ بَأْسًا وَيُسَوِّي فِي صَلَاتِهِ غَيْرَ مَرَّةٍ انتهى قال المنذري وأخرجه الترمذي والنسائي وبن مَاجَهْ [٩٤٦] (عَنْ مُعَيْقِيبٍ) بِالْمُهْمَلَةِ وَبِالْقَافِ وَآخِرُهُ مُوَحَّدَةٌ مصغر هو بن أبي فاطمة الدوسي حليف بني عبدشمس كَانَ مِنَ السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ (لَا تَمْسَحْ) أَيِ الْحَصَى (وَأَنْتَ تُصَلِّي) جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ أَيْ فِي حَالِ الصَّلَاةِ (فَإِنْ كُنْتَ لَا بُدَّ فَاعِلًا لِذَلِكَ فَوَاحِدَةً) بِالنَّصْبِ أَيْ فَافْعَلْ فَعْلَةً وَاحِدَةً أَوْ مَرَّةً وَاحِدَةً لَا أَزْيَدَ مِنْهَا قَالَ الْحَافِظُ وَيَجُوزُ الرَّفْعُ فَيَكُونُ التَّقْدِيرُ فَالْجَائِزُ وَاحِدَةٌ أَوْ فَيَجُوزُ وَاحِدَةٌ أَوْ فَمَرَّةٌ وَاحِدَةٌ تَكْفِي أَوْ تَجُوزُ (تَسْوِيَةَ الْحَصَا) أَيْ لِأَجْلِ تَسْوِيَةِ الْحَصَا وَحَدِيثُ مُعَيْقِيبٍ أَخْرَجَهُ الْأَئِمَّةُ السِّتَّةُ
Глава 24 - О протирании мелких камешков во время молитвы [945] Передано от Абу аль-Ахваса, старейшины из жителей Медины. Аль-Мундхири отмечает, что имя этого Абу аль-Ахваса неизвестно, и об этом говорил Яхья ибн Маин и другие. «Если кто-то из вас встанет для молитвы» — то есть начнёт её совершать, «то милость снизойдёт на него и обратится к нему, поэтому не следует протирать мелкие камешки». Под мелкими камешками понимаются маленькие камни. Ограничение именно мелкими камешками обусловлено тем, что они обычно покрывают ковры в мечетях, и по мнению большинства учёных, между ними и землёй или песком нет разницы. Это подтверждается словом в хадисе Муайкиба у аль-Бухари о человеке, который выравнивает землю. Под словами «если кто-то из вас встанет для молитвы» подразумевается вход в молитву, и запрет на протирание мелких камешков действует только после начала молитвы. Возможно, имеется в виду, что до начала молитвы не следует заниматься этим, чтобы не отвлекаться от намерения совершить молитву. Аль-Ираки считает, что первое мнение более очевидно и подтверждается хадисом Муайкиба, который спрашивал о протирании мелких камешков во время молитвы, а не при её начале, как в риваяте ат-Тирмизи, на что указывал аш-Шавкани. Аль-Хаттаби в «Аль-Маалим» объясняет, что под протиранием мелких камешков понимается их выравнивание, чтобы можно было на них совершать поклоны. Многие учёные считали это нежелательным, однако Малик ибн Анас не видел в этом вреда и выравнивал камешки в своей молитве не один раз. Об этом сказал аль-Мундхири, а хадис приводят ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа. [946] Передано от Муайкиба (с именем, написанным с ошибкой и с конечной буквой «мухаддада»), уменьшительное от имени ибн Абу Фатимы ад-Дуси, союзника племени Бану Абдшамс, одного из первых правоверных. «Не протирай мелкие камешки, когда молишься» — это предложение в настоящем времени, то есть во время молитвы. «Если же необходимо сделать это, то сделай это один раз» — в винительном падеже, то есть совершай действие один раз и не более. Аль-Хафиз говорит, что можно также читать с поднятием, тогда смысл будет: допустимо протереть камешки один раз, или же достаточно одного раза, или же допустимо выравнивать камешки один раз. Хадис Муайкиба приводят все шесть имамов.