HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Ташаххуд

Хадис № 973

حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ النَّضْرِ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي غَلَّابٍ، يُحَدِّثُهُ عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ، بِهَذَا الْحَدِيثِ، زَادَ فَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا، وَقَالَ فِي التَّشَهُّدِ بَعْدَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ زَادَ «وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: " وَقَوْلُهُ: فَأَنْصِتُوا لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ، لَمْ يَجِئْ بِهِ إِلَّا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ "
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:Достоверен по условию Муслима (404)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный
Асим ибн ан-Надр передал нам, аль-Му‘тамир передал нам, он сказал: я слышал своего отца, — Катада передал нам от Абу Галляба, который передавал это от Хиттана ибн Абдуллаха ар-Ракаши, — этот же хадис, с добавлением: «А когда он читает (Коран), то храните молчание». И сказал в ташаххуде после слов «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха» — с добавлением: «Единого, у Которого нет сотоварища»». Абу Дауд сказал: «Его слова «храните молчание» «не являются сохранившимися (достоверно установленными); их привёл в этом хадисе только Сулейман ат-Тайми».
т. 1 с. 256

Цепочка передатчиков

Шарх1Тахридж1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 182
[٩٧٣] (زَادَ فَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا) وَاعْلَمْ أَنَّ هَذِهِ الزِّيَادَةَ وَهِيَ قَوْلُهُ وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا مِمَّا اخْتَلَفَ الْحُفَّاظُ فِي صِحَّتِهِ فَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي السُّنَنِ الْكُبْرَى عَنْ أَبِي دَاوُدَ السَّجِسْتَانِيِّ أَنَّ هذه اللفظة ليست بمحفوظة وكذلك رواه عن يحيى بن معين وأبي حاتم الرازي والدارقطني والحافظ أبي عَلِيٍّ النَّيْسَابُورِيُّ شَيْخُ الْحَاكِمِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ هَذِهِ اللَّفْظَةُ غَيْرُ مَحْفُوظَةٍ قَدْ خَالَفَ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ فِيهَا جَمِيعَ أَصْحَابِ قَتَادَةَ وَاجْتِمَاعُ هَؤُلَاءِ الْحُفَّاظِ عَلَى تَضْعِيفِهَا مُقَدَّمٌ عَلَى تَصْحِيحِ مُسْلِمٍ لَهَا لَا سِيَّمَا وَلَمْ يَرْوِهَا مُسْنَدَةً فِي صَحِيحِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ انْتَهَى كَلَامُهُ وَقَالَ الزَّيْلَعِيُّ رُوِيَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فَحَدِيثُ أَبِي مُوسَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ فِي بَابِ الْقِرَاءَةِ وَالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَالتَّشَهُّدِ فَقَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ الْمَسْمَعِيُّ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا أَبِي وَنَحْوُهُ وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ قَتَادَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ يَعْنِي حَدِيثَ قَتَادَةَ عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ عَنْ أَبِي موسى الأشعري عن النبي فَذَكَرَ حَدِيثَ إِذَا كَبَّرَ الْإِمَامُ فَكَبِّرُوا قَالَ مُسْلِمٌ وَفِي حَدِيثِ جَرِيرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ قَتَادَةَ مِنَ الزِّيَادَةِ وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا ثُمَّ قَالَ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ يَعْنِي صَاحِبَ مُسْلِمٍ قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أُخْتِ أَبِي النَّضْرِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَيْ طَعَنَ فِيهِ فَقَالَ مُسْلِمٌ تُرِيدُ أَحْفَظَ مِنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ فَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ يَعْنِي وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا فَقَالَ مُسْلِمٌ هُوَ عِنْدِي صَحِيحٌ فَقَالَ لِمَ لَمْ تَضَعْهُ ها هنا فَقَالَ لَيْسَ كُلُّ شَيْءٍ عِنْدِي صَحِيحٌ وَضَعْتُهُ ها هنا إنما وضعت ها هنا مَا اجْتَمَعُوا عَلَيْهِ انْتَهَى كَلَامُ مُسْلِمٍ قَالَ المنذري وأخرجه مسلم والنسائي وبن مَاجَهْ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى قَوْلِهِ وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا فِي بَابِ الْإِمَامِ يُصَلِّي مِنْ قُعُودٍ فِي الْجُزْءِ الرَّابِعِ
[973] (Задад: «А когда он читает, то молчите»). Знай, что это добавление — слова «وإذا قرأ فأنصتوا» — является предметом разногласий среди хаффазов относительно его достоверности. Аль-Байхаки в «Сунан аль-Кубра» передал от Абу Дауда ас-Саджистани, что эта формулировка не является сохранённой. Аналогично передавали Яхья ибн Мийн, Абу Хатим ар-Рази, ад-Даркатни и хафиз Абу Али ан-Нейсабури, учитель аль-Хакима Абу Абдуллаха. Аль-Байхаки сказал, что Абу Али аль-Хафиз утверждал, что эта фраза не сохранена, и что Сулейман ат-Тайми в этом вопросе противоречит всем сподвижникам Ктады, а единство этих хаффазов на ослаблении этой формулировки имеет преимущество над исправлением Муслима, тем более что Муслим не передавал её муснадом в своём «Сахихе». Аллах знает лучше. Конец его слов. А аз-Зайлаи сказал: это передавалось в хадисах от Абу Мусы и от Абу Хурайры. Хадис от Абу Мусы передал Муслим в своём «Сахихе» в разделе о чтении, поклонении, земном поклоне и ташаххуде. Он сказал: «И рассказывал нам Абу Гассан аль-Масмаи, рассказывал нам Муаз ибн Хишам, рассказывал нам мой отец и подобные ему, рассказывал нам Исхак ибн Ибрахим, рассказывал нам Джарир от Сулеймана ат-Тайми от Ктады с таким же иснадом, то есть хадис Ктады от Юнуса ибн Джубайра от Хиттана ибн Абдуллаха ар-Раккаши от Абу Мусы аль-Ашари от Пророка ﷺ». Он упомянул хадис: «Когда имам произносит такбир, то говорите такбир». Муслим также приводит в хадисе Джарира от Сулеймана от Ктады добавление «وإذا قرأ فأنصتوا». Затем он сказал: «Абу Исхак», то есть владелец Муслима, сказал: «Абу Бакр ибн Ухт Абу ан-Надр подверг этот хадис критике». Он сказал: «Муслим хочет сказать, что он более сохранён, чем Сулейман ат-Тайми». Абу Бакр ответил ему, что хадис от Абу Хурайры, то есть «وإذا قرأ فأنصتوا», у Муслима является достоверным. Он спросил: «Почему же ты не поместил его здесь?» Он ответил: «Не всё, что у меня достоверно, я помещаю здесь, я поместил здесь только то, в чём они единодушны». Конец слов Муслима. Аль-Мунзири сказал: это передали Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа. Ранее уже было сказано об этом в разделе «وإذا قرأ فأنصتوا» в главе «Имам, который молится сидя» в четвёртой части.