Абд аль-Мутталиб, чтобы его хвалили обитатели неба и земли, и Аллах исполнил его надежду. Отсюда он говорил, как приводит аль-Бухари в своей истории, и выделил из его имени часть, чтобы возвеличить его: «Владелец Престола — Махмуд», а это — Мухаммад, и это самое известное из его имён, потому что Аллах собрал для него из похвал и качеств хвалы то, чего не собрал для других. Отсюда в его руках был знамя хвалы, и он был обладателем похвального положения, в котором хвалят его первые и последние, и ему было вдохновлено собирать хвалы, когда он поклоняется между руками своего Господа для великого заступничества в решающий момент суда, который и есть похвальное положение, то, чего не было открыто ему до этого. Его умма была названа «аль-Хаммадун» за их хвалы в радости и беде.
Что касается имени Ахмад, то никто другой никогда так не назывался.
Что касается имени Мухаммад, то так было и до его появления, и после него люди пренебрегали тем, что Аллах лучше знает, где он установит Своё послание, и называли своих детей Мухаммадом, пока их число не достигло пятнадцати.
Некоторые учёные сказали, что добавление «وارحم محمدًا وآل محمد» (и помилуй Мухаммада и семью Мухаммада), как говорят некоторые люди «كما رحمت على إبراهيم» (как Ты помиловал Ибрахима), или иногда говорят «ترحمت» с таем, не является правильным, так как не говорят «رحمت عليه», и потому что слово «ترحّم» несёт смысл принуждения и искусственности, и неуместно применять его к Аллаху Всевышнему.
Ан-Навави сказал, что это нововведение без основания, и с ним согласились учёные после него (и жёны его и потомство) с даммой на букве джим.
Ибн Хаджар сказал, что можно произносить с касрой от слова «الذرء» (создание), и гласная хамзы падает, и говорили иное, что это потомство человека, мужского или женского пола. По мнению Абу Ханифы и других, в это не входят дети дочерей, кроме детей дочерей его, так как они считаются к нему по равенству и прочему. Здесь речь идёт о детях Фатимы, и так же о других его дочерях, но некоторые из них не оставили потомства, а у некоторых потомство прервалось.
Аль-Мундири сказал, и это передали аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа.
[980] От Абу Мас'уда аль-Ансари, что он сказал: «К нам пришёл Посланник Аллаха» — аль-Шаукани в «Ан-Найл» говорит, что этот хадис также передали Абу Дауд, ибн Хузайма, ибн Хиббан, ад-Даракутни, и он его одобрил, а аль-Хаким подтвердил, и аль-Байхаки.
Он подтвердил его и добавил, что Пророк, будучи неграмотным, после слов «Скажите: О Аллах, благослови Мухаммада» добавил Абу Дауд после слов «كما باركت على آل إبراهيم» (как Ты благословил семью Ибрахима) слова «في العالمين» (в мирах). В разделе приводится от Ка'ба ибн Уджры у большинства, от Али у ан-Насаи, от Абу Хурайры у Абу Дауда, от Тальхи ибн Убайдуллы у ан-Насаи с формулировкой: «اللهم صل على محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد». В одной риваяте «وآل محمد» в обоих местах, и не сказано «وآل إبراهيم». От Абу Саида у аль-Бухари, ан-Насаи и ибн Маджа с формулировкой: «قولوا اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم». От Бурайды у Ахмада с формулировкой: «اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاته على محمد وآل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم إنك حميد مجيد». В этом хадисе Абу Дауд передал от Нувайфа, который слаб очень.
От Зейда ибн Хариджа у Ахмада и ан-Насаи с формулировкой: «قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد». От Абу Хумейда у шейхов, и от Руайфа ибн Табита, Джабира и ибн Аббаса у аль-Мустагфири в мольбах.
Ан-Навави в «Шарх аль-Мухаззаб» сказал, что следует объединить то, что есть в достоверных хадисах, и говорить: «О Аллах, благослови Мухаммада, неграмотного пророка, и семью Мухаммада, и жён его и потомство, как Ты благословил Ибрахима и семью Ибрахима, и благослови Мухаммада и семью Мухаммада, и жён его и потомство, как Ты благословил Ибрахима и семью Ибрахима во всех мирах. Воистину, Ты — Хвалимый, Славный».
Аль-Ираки сказал, что остаются ещё другие формулировки из достоверных хадисов, их пять, которые объединяет твоя формулировка: «О Аллах, благослови Мухаммада, раба Твоего и посланника Твоего, неграмотного пророка, и семью Мухаммада, и жён его — матерей верующих, и потомство его и дом его, как Ты благословил Ибрахима и семью Ибрахима. Воистину, Ты — Хвалимый, Славный. О Аллах, благослови Мухаммада, пророка неграмотного, и семью Мухаммада, и жён его и потомство его, как Ты благословил Ибрахима и семью Ибрахима во всех мирах. Воистину, Ты — Хвалимый, Славный». Конец.
И эти добавления, которые упомянул аль-Ираки, подтверждены в хадисах, которые упомянул ибн Таймия в «Аль-Мунтака».
Поступали и другие добавления в других хадисах от Али, ибн Мас'уда и других, но в них есть спор. Конец.
Аль-Мундири сказал, и это передали Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
В риваяте «اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد» завершено его изложение.