HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Ошибки в двух земных поклонах

Хадис № 1010

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرٌ يَعْنِي ابْنَ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ يَعْنِي ابْنَ عَلْقَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمَعْنَى حَمَّادٍ كُلِّهِ إِلَى آخِرِ قَوْلِهِ: نُبِّئْتُ أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ، قَالَ: ثُمَّ سَلَّمَ، قَالَ: قُلْتُ: فَالتَّشَهُّدُ، قَالَ: لَمْ أَسْمَعْ فِي التَّشَهُّدِ وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَتَشَهَّدَ، وَلَمْ يَذْكُرْ كَانَ يُسَمِّيهِ ذَا الْيَدَيْنِ، وَلَا ذَكَرَ: فَأَوْمَئُوا، وَلَا ذَكَرَ الْغَضَبَ. وَحَدِيثُ حَمَّادٍ، عَنْ أَيُّوبَ أَتَمُّ،
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный
Нам передал Мусаддад: нам передал Бишр, то есть ибн аль-Муфаддаль: нам передал Саляма, то есть ибн Алькама, от Мухаммада, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами молитву» — в том же смысле, что и весь хадис Хаммада, до конца его слов: «Мне сообщили, что Имран ибн Хусайн сказал: «Затем он произнёс таслим»». [Рассказчик] сказал: я спросил: «А что насчёт ташаххуда?» Он ответил: «Я не слышал в этом [хадисе] упоминания о ташаххуде, но мне больше нравится, чтобы он произнёс ташаххуд». Он не упомянул, что Пророка ﷺ называли «Зу-ль-Йадайн» (Обладатель двух рук), не упомянул слов «и они сделали знак» и не упомянул о гневе. А хадис Хаммада, от Аюба, — полнее.
т. 1 с. 265

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 223
[١٠١٠] (نُبِّئْتُ أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَالْحَدِيثُ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَا يَتَشَهَّدُ لِسَجْدَتَيِ السَّهْوِ وَإِنْ سَجَدَهُمَا بَعْدَ السَّلَامِ انْتَهَى وَأَخْرَجَ أَيْضًا الْبُخَارِيُّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ قال قلت لمحمد يعني بن سِيرِينَ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ تَشَهُّدٌ قَالَ لَيْسَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَمَفْهُومُهُ أَنَّهُ وَرَدَ فِي حَدِيثِ غَيْرِهِ وَقَدْ رَوَى الْمُؤَلِّفُ وَالتِّرْمِذِيُّ وبن حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ الملك عن بن سِيرِينَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى بهم فسهى فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ تَشَهَّدَ ثُمَّ سَلَّمَ صَحَّحَهُ الْحَاكِمُ عَلَى شَرْطِهِمَا قَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ غَرِيبٌ وضعفه البيهقي وبن عَبْدِ الْبَرِّ وَغَيْرُهُمَا وَوَهَّمُوا رِوَايَةَ أَشْعَثَ لِمُخَالَفَةِ غيره من الحفاظ عن بن سِيرِينَ فَإِنَّ الْمَحْفُوظَ عَنْهُ فِي حَدِيثِ عِمْرَانَ لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ التَّشَهُّدِ وَكَذَا الْمَحْفُوظُ عَنْ خَالِدٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ لَا ذِكْرَ لِلتَّشَهُّدِ فِيهِ كَمَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فَصَارَتْ زِيَادَةُ أَشْعَثَ شَاذَّةً لَكِنْ قَدْ جَاءَ التَّشَهُّدُ فِي سُجُودِ السَّهْوِ عن بن مَسْعُودٍ عِنْدَ الْمُؤَلِّفِ وَالنَّسَائِيِّ وَعَنِ الْمُغِيرَةِ عِنْدَ الْبَيْهَقِيِّ وَفِي إِسْنَادِهِمَا ضَعْفٌ إِلَّا أَنَّهُ بِاجْتِمَاعِ الْأَحَادِيثِ الثَّلَاثَةِ تَرْتَقِي إِلَى دَرَجَةِ الْحَسَنِ وَلَيْسَ ذَلِكَ بِبَعِيدٍ وَقَدْ صَحَّ ذَلِكَ عِنْدَ أَبِي شيبة عن بن مَسْعُودٍ مِنْ قَوْلِهِ قَالَهُ الزُّرْقَانِيُّ فِي شَرْحِ الْمُوَطَّأِ [١٠١١] (عَنْ أَيُّوبَ وَهِشَامِ) بْنِ حَسَّانَ (وَيَحْيَى بن عتيق وبن عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدٍ) أَيْ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعِ كُلِّهِمْ يَرْوُونَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ (وَقَالَ هِشَامٌ يعني بن حَسَّانَ كَبَّرَ) فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى التَّكْبِيرِ لِلْإِحْرَامِ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ وَتَقَدَّمَ بَيَانُهُ (ثُمَّ كَبَّرَ) وَهَذَا التَّكْبِيرُ لِلسُّجُودِ (وَسَجَدَ) لِلسَّهْوِ لَكِنْ قَوْلُهُ كَبَّرَ فِي الْأَوَّلِ هُوَ مِمَّا تَفَرَّدَ بِهِ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ كَمَا سَيَذْكُرُهُ الْمُؤَلِّفُ الْإِمَامُ
[1010] (Сообщается, что Имран ибн Хусейн) — сказал аль-Хаттаби: этот хадис является доказательством того, что при двух сёджедах ошибки (суджуд ас-сахв) не совершается ташаххуд, и если их совершают после саляма, то это не соответствует сунне. И также аль-Бухари приводит от Салямы ибн Алькамы, что он спросил Мухаммада, то есть ибн Сирина, о ташаххуде при двух сёджедах ошибки, и тот ответил, что в хадисе Абу Хурайры нет упоминания о ташаххуде, и это подразумевается из других хадисов. Автор и ат-Тирмизи, а также ибн Хиббан и аль-Хаким передали от пути Аш'аса ибн Абд аль-Малика от ибн Сирина от Халида аль-Хадда'и от Абу Килабы от Абу аль-Мухалляба от Имрана ибн Хусейна, что Пророк ﷺ молился с ними, ошибся, совершил две сёджды ошибки, затем сделал ташаххуд и салям. Аль-Хаким подтвердил достоверность этого хадиса при соблюдении условий аль-Бухари и Муслима. Ат-Тирмизи сказал, что хадис хорош и странен. Однако аль-Байхаки, ибн Абд аль-Барр и другие ослабили его и ошибочно приняли риваят Аш'аса в противоречии с другими хадисами от ибн Сирина, поскольку достоверный хадис от него в хадисе Имрана не содержит упоминания о ташаххуде, так же как и хадис от Халида по этой цепочке не содержит упоминания о ташаххуде, как это приводит Муслим. Таким образом, добавление Аш'аса является необычным. Но ташаххуд при сёдждах ошибки встречается в хадисах от ибн Мас'уда у аль-Му'аллифа и ан-Насаи, а также от аль-Мугайры у аль-Байхаки, и в их иснадах есть слабость, однако объединение этих трёх хадисов поднимает их до степени хороших, что не далеко от истины. Это подтверждается у Абу Шейбы от ибн Мас'уда, как сказал аз-Зуркани в комментарии к Муатте. [1011] (От Айюба и Хишама) ибн Хасана (и Яхьи ибн Атика и ибн Ауна от Мухаммада) — все эти четверо передают от Мухаммада ибн Сирина. (И сказал Хишам, то есть ибн Хасан: «Он произнёс такбир») — это указывает на такбир при ихраме, как в мазхабе Малика, что уже было объяснено. (Затем он произнёс такбир) — этот такбир относится к сёджду, (и совершил сёджд) — сёджд ошибки. Однако первое слово «произнёс такбир» — это то, что Хаммад ибн Зайд передал единолично от Хишама ибн Хасана, как упомянет автор, имам.