В хадисе говорится: «[Если] на три [что-то], пусть совершит два прощальных поклона (суджуд) перед тем, как произнести салам». Тирмизи оценивает этот хадис как хороший и достоверный.
В передаче Ибн Маджа говорится: «Если кто-то из вас сомневается между двумя и одним, пусть сделает один; если сомневается между двумя и тремя, пусть сделает два; если сомневается между тремя и четырьмя, пусть сделает три. Затем пусть завершит оставшуюся часть молитвы так, чтобы сомнение было в сторону прибавления. После этого он должен совершить два прощальных поклона сидя перед тем, как произнести салам». Этот хадис приводит аль-Хаким в «Аль-Мустадрак», и он говорит: «Прибавление лучше, чем убавление».
(И хадис Абу Халида более полный) — то есть более завершённый и полный, чем хадисы Хишама ибн Саада и Мухаммада ибн Мутаррифа.
Аль-Мундири говорит, что этот хадис также приводят Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа.
[1025] Термин «аль-маргаматайн» объясняет Ибн аль-Асир: говорят «Аргама Аллаху анфаху» — то есть «присоединил его к аль-рагам», а аль-рагам — это земля. Это изначальное значение, затем этот термин стал употребляться в значении унижения, неспособности сопротивляться и принуждения против воли. Значение — «две унижения» для шайтана, и это объяснение будет приведено позже.
[1026] «И пусть совершит два прощальных поклона сидя перед саламом» — это одно из доказательств для тех, кто утверждает, что суджуд за ошибку (суджуд ас-сахв) совершается до произнесения салама. (Он подкрепил это двумя) — то есть два поклона приравниваются к ракату, поскольку ракат — это один из столпов молитвы, и совершая два поклона, как будто он совершил шестой ракат, и таким образом они образуют чётное число. Два поклона — это средство для отпугивания шайтана, потому что когда он стремится ввести в заблуждение молящегося и нарушить его молитву, эти два поклона, за которые даётся награда, служат для отпора ему.
Из внешнего смысла хадиса следует, что само по себе появление сомнения является основанием для совершения суджуда за ошибку, даже если сомнение исчезло и правильное знание было установлено. Это мнение высказал аш-Шаукани.
Аз-Зуркани сказал, что выражение «подкрепил это двумя» означает возврат к чётному числу (парности).
Аль-Баджи сказал, что возможно молитва...