В этом разделе содержится рассуждение, которое будет приведено далее, но его подтверждает хадис, переданный от Ибн Масъуда, упомянутый вскоре, так что все варианты считаются допустимыми, и будет приведено некоторое разъяснение.
8 - (Глава: О том, кто сказал, что совершается земной поклон после прощания)
[1033] Хадис этой главы приводят ан-Насаи и Ахмад в своем муснаде, а также Ибн Хузайма в своем сахихе. Его передавал аль-Байхаки, который сказал, что иснад хадиса приемлем. Утба ибн Мухаммад, которого также называют Укба, упомянут в книге «Аль-Тикат» Ибн Хиббана. Мусъаб ибн Шейба был достоверен по мнению Ибн Маина. Муслим включил этот хадис в свой сахих, однако Ахмад, Абу Хатим и ад-Даркутни ослабляли его. Хафиз аль-Хазими в книге «Аль-Иттибар» отметил, что люди расходились во мнениях относительно сужуда ас-сахв (земного поклона по ошибке) и выделял четыре точки зрения:
1. Часть ученых считала, что земной поклон совершается после прощания, опираясь на хадис «Человек с двумя руками» (ذي اليدين). Это мнение было мазхабом Абу Ханифы. Среди сподвижников, придерживавшихся этого мнения, были Али, Саад и Ибн аз-Зубайр, а из табиинов — аль-Хасан, ан-Нахъи, Ибн Абу Лайла, ат-Таври, аль-Хасан ибн Салих и жители Куфы.
2. Другая группа придерживалась мнения, что земной поклон совершается до прощания, основываясь на хадисах Ибн Бухайны и Муавии, приведенных у ан-Насаи. Они утверждали, что хадис «Человек с двумя руками» отменен.
Аш-Шафии приводил в своем иснаде слова аз-Зухри, что Посланник Аллаха ﷺ совершал два земных поклона ас-сахв как до прощания, так и после него, при этом последнее действие было до прощания. Аш-Шафии подтвердил это хадисом Муавии, отметив, что сподвижники Муавии были поздними, все эти хадисы достоверны и содержат определенное противоречие. Не установлено достоверное предание, подтверждающее преимущество одного из них над другим. Хадис аз-Зухри является мункатъом (прерванным), поэтому не свидетельствует об отмене и не противоречит достоверным хадисам. Предпочтительнее понимать хадисы с расширением и допуском обоих вариантов.
3. Третье мнение гласит, что если ошибка была в прибавлении, то поклон совершается после прощания, согласно хадису «Человек с двумя руками», а если в пропуске — до прощания. Этого мнения придерживался Малик ибн Анас.
4. Четвертое мнение утверждает, что если человек встал после двух земных поклонов, то он совершил их до прощания, опираясь на хадис Ибн Бухайны. Аналогично, если он сомневался, то возвращался к уверенности, следуя хадису Абу Саида. Если же он прощался после двух земных поклонов, то совершал поклон после прощания, согласно хадису Абу Хурайры. Также если он сомневался и был из тех, кто возвращается к уточнению, то он руководствовался хадисом Ибн Масъуда.