варианты выражений. в риваяте муслима говорится, что посланник аллаха ﷺ встал в полуденной молитве, будучи должен сидеть, а когда завершил свою молитву, совершил два земных поклона, произнося такбир при каждом поклоне, сидя, прежде чем произнести таслим, и люди совершили эти два поклона вместе с ним вместо того сидения, которое было пропущено.
а в другом его выражении: поистине, посланник аллаха ﷺ встал в той паре ракатов, после которой полагалось сесть в своей молитве, а когда молитва подошла к концу, он совершил земной поклон прежде таслима, затем произнёс таслим.
аль-мунзири сказал: это передали аль-бухари, муслим, ат-тирмизи, ан-насаи и ибн маджа.
[1035] его слово («и был среди нас произносящий ташаххуд») — в форме причастия действительного залога — («стоя») то есть он читал ташаххуд в положении стояния. смысл таков: когда пророк ﷺ встал и не сел для ташаххуда, мы тоже встали, и кто-то из нас читал ташаххуд стоя, полагая, что раз мы оставили сидение, следуя за пророком ﷺ, то как же нам оставить и ташаххуд — напротив, будем читать его стоя. а аллах знает лучше.
(«и точно так же совершил эти два поклона») абдуллах («ибн аз-зубайр, встав после двух [ракатов]») то есть в первых двух ракатах полуденной молитвы, как об этом будет сказано далее, («прежде таслима») — очевидно, что это обстоятельство времени относится к слову «совершил поклон», то есть он совершил два поклона по забывчивости прежде таслима, а таслим произнёс после них.
возможно также, что это обстоятельство времени относится к слову «встал», то есть он встал прежде произнесения таслима «мир рабам аллаха праведным», а имеется в виду ташаххуд, поскольку в нём содержится приветствие рабам аллаха праведным. и это второе толкование подкрепляется тем, что передал ат-тахави своим иснадом от юсуфа ибн махака, который сказал: ибн аз-зубайр молился с нами и встал в первых двух ракатах полуденной молитвы, и мы произнесли тасбих, обращаясь к нему; он сказал «субхана-ллах», но не обернулся к ним, а завершил то, что было на нём, затем совершил два поклона после того, как произнёс таслим. в этом риваяте указано, что он совершил их после таслима.
(«и таково мнение аз-зухри») то есть тот, кто встал после двух ракатов и не прочитал ташаххуд, не садится, а продолжает свою молитву и совершает два поклона по забывчивости прежде таслима — таково мнение аз-зухри.
аль-айни сказал в толковании на аль-бухари: сообщение о том, что земной поклон по забывчивости совершается прежде таслима безусловно, передано от абу хурайры, аз-зухри, макхуля, рабии, яхьи ибн саида аль-ансари, ас-саиба аль-кари, аль-аузаи и аль-лейса ибн саада. конец.