أبو عمرو بن كثير بن دينار

Нам передал Амр ибн Усман аль-Химси, ему передал его отец, ему передал Хариз от Рашида ибн Саʻда, от Асима ибн Хумайда ас-Сакуни, который слышал, как Муʻаз ибн Джабаль говорил: «Мы ожидали Пророка ﷺ на молитве аль-‘атама (ночной молитве), и он задержался настолько, что некоторые подумали, что он уже не выйдет, а некоторые из нас говорили: „Он уже помолился“. Мы так и оставались, пока не вышел Пророк ﷺ. Ему сказали то же, что говорили между собой, и он сказал им: „Совершайте эту молитву позже, ибо вы этим отличены от прочих народов — ни один народ до вас не совершал её так“».

Нам передал Амр ибн Усман, нам передали мой отец и Бакыйя, от Шу‘айба, от аз-Зухри, который сказал: мне сообщили Абу Бакр ибн Абдур-Рахман и Абу Салама, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) произносил такбир в каждой молитве — обязательной и прочей: произносил такбир, когда вставал, затем произносил такбир, когда совершал поясной поклон, затем говорил: «Да услышит Аллах того, кто восхваляет Его», затем говорил: «Господь наш, Тебе хвала» — прежде чем совершить земной поклон, затем говорил: «Аллах велик», когда опускался для земного поклона, затем произносил такбир, когда поднимал голову, затем произносил такбир, когда совершал (второй) земной поклон, затем произносил такбир, когда поднимал голову, затем произносил такбир, когда вставал из сидячего положения после двух ракатов. И он делал так в каждом ракате, пока не заканчивал молитву. Затем, уходя, говорил: «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, я из вас более всех похож своей молитвой на молитву Посланника Аллаха ﷺ — такова была его молитва вплоть до того, как он покинул этот мир». Абу Дауд сказал: эти последние слова Малик, аз-Зубайди и другие передают от аз-Зухри, от Али ибн Хусайна, а Абдуль-А‘ля, передавая от Ма‘мара, согласился с Шу‘айбом ибн Абу Хамзой в передаче от аз-Зухри.

Нам передал Амр ибн Усман, нам передали его отец и Бакыйя, сказав: нам передал Шуайб от аз-Зухри — по смыслу его цепочки и хадиса, — добавив: «И был среди нас тот, кто произносил свидетельство веры, стоя (в молитве)». Абу Дауд сказал: подобно этому совершил два земных поклона (после забытого) Ибн аз-Зубайр — он встал после двух ракатов перед приветствием, и таково же мнение аз-Зухри.

Нам передал Мухаммад ибн Ауф, нам передал Усман ибн Саид от Абу Гассана Мухаммада ибн Мутаррифа аль-Мадани, от Зайда ибн Асляма, от Аты ибн Ясара, от Абу Саида, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто заснул и пропустил свою витр-молитву или забыл её, пусть совершит её, когда вспомнит».

Нам передал Язид ибн Халид ибн Абдуллах ибн Мовхиб аль-Хамадани, нам передал аль-Лейс ибн Са‘д от Укайля ибн Халида, от Ибн Шихаба, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Аиши, жены Пророка ﷺ, которая сообщила ему, что Фатима, дочь Посланника Аллаха ﷺ, отправила к Абу Бакру ас-Сиддику (да будет доволен им Аллах) с просьбой отдать ей её долю наследства от Посланника Аллаха ﷺ из того, что даровал ему Аллах как фай — из (доходов) Медины, Фадака и того, что осталось от пятой части добычи Хайбара. Абу Бакр сказал: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Мы не наследуем — то, что мы оставляем, есть милостыня. Из этого имущества питается только семья Мухаммада“. И, клянусь Аллахом, я не изменю ничего в милостыне Посланника Аллаха ﷺ по сравнению с тем состоянием, в котором она была при жизни Посланника Аллаха ﷺ, — я непременно буду поступать с ней так, как поступал с ней Посланник Аллаха ﷺ». И Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) отказался отдать Фатиме (мир ей) что-либо из этого

Нам передал Амр ибн Усман аль-Химси, ему передал его отец, ему передал Шу‘айб ибн Абу Хамза от аз-Зухри, мне передал Урва ибн аз-Зубайр: что Аиша, жена Пророка ﷺ, сообщила ему этот хадис. Он сказал: Фатима (да будет доволен ею Аллах) в то время требовала (свою долю) из милостыни Посланника Аллаха ﷺ, что была в Медине, из Фадака и из того, что осталось от пятой части добычи Хайбара. Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Мы не оставляем наследства; то, что мы оставляем, — милостыня. Род Мухаммада питается лишь из этого имущества“» — то есть имущества Аллаха, — «им не дозволено брать сверх пропитания».

Нам передал Амр ибн Усман аль-Химси, нам передал мой отец, нам передал Мухаммад ибн Абд-ар-Рахман ибн Ирк, нам передал Абдуллах ибн Буср, сказал: у Пророка ﷺ было блюдо, называемое аль-Гарра, которое несли четверо мужчин. Когда наступало утро и совершался утренний (духа) поклон, приносили это блюдо — то есть в него уже была накрошена еда — и люди окружали его. Когда собравшихся становилось много, Посланник Аллаха ﷺ садился на колени. Один бедуин спросил: «Что это за сидение?» Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах сделал меня благородным рабом, а не упрямым притеснителем». Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ешьте с краёв блюда и оставьте его верхушку — тогда в нём будет благодать»

Нам передал Усман ибн Абу Шейба, нам передал Вакиг, от Усмана аш-Шаххама, который сказал: мне передал Муслим ибн Абу Бакра, от своего отца, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Будет смута, во время которой лежащий будет лучше сидящего, сидящий — лучше стоящего, стоящий — лучше идущего, а идущий — лучше бегущего». Он спросил: «О Посланник Аллаха, что ты велишь мне?» Пророк ﷺ сказал: «У кого есть верблюды, пусть держится своих верблюдов, у кого есть овцы, пусть держится своих овец, у кого есть земля, пусть держится своей земли». Он спросил: «А у кого нет ничего из этого?» Пророк ﷺ сказал: «Пусть возьмёт свой меч, ударит его остриём о камень (харра — каменистая лавовая местность), а затем спасается, как только сможет»

Нам передал Амр ибн Усман, [он сказал]: нам передал мой отец, [он сказал]: нам передал Шихаб ибн Хираш от аль-Касима ибн Газвана, от Исхака ибн Рашида аль-Джазари, от Салима, [который сказал]: мне передал Амр ибн Вабиса аль-Асади от своего отца Вабисы, от Ибн Мас'уда, который сказал: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил», — и он [Вабиса] упомянул часть хадиса Абу Бакры, где сказано: «Все убитые в ней (в смуте) окажутся в Огне». В этом же он [Вабиса] сказал: «Я спросил: „Когда это будет, о Ибн Мас'уд?“ Он ответил: „Это дни смуты (аль-хардж), когда человек не будет в безопасности рядом со своим соседом по собранию“. Я спросил: „Что ты велишь мне делать, если я застану то время?“ Он ответил: „Удерживай свой язык и руку и будь подобен войлочной подстилке в своём доме“». Когда убили Усмана, моё сердце заметалось так же, как оно заметалось [тогда], и я отправился верхом, пока не прибыл в Дамаск. Там я встретил Хурайма ибн Фатика и рассказал ему это. Он поклялся Аллахом, кроме Которого нет иного бога, что слышал это от Посланника Аллаха ﷺ так же, как передал мне это Ибн Мас'уд.

Нам передал Абд аль-Ваххаб ибн Наджда, нам передал Абу Амр ибн Касир ибн Динар, от Хариза ибн Усмана, от Абд ар-Рахмана ибн Абу Ауфа, от аль-Микдама ибн Ма‘дикариба, от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Знайте, мне дана Книга, и вместе с ней подобное ей. Знайте, скоро появится сытый человек на своём ложе, который скажет: „Держитесь этого Корана: что найдёте в нём дозволенным — считайте дозволенным, а что найдёте в нём запрещённым — считайте запрещённым“. Знайте, вам не дозволено мясо домашнего осла, и мясо любого хищного зверя с клыком, и находка имущества муахида — человека, состоящего в договоре о покровительстве, — разве что её хозяин сам откажется от неё. А кто остановился у людей — на них обязанность оказать ему гостеприимство; если же они не оказали ему гостеприимства, то он имеет право взыскать с них равное тому, что полагалось ему в качестве гостеприимства».

«Он видел, как Усман попросил принести воду для омовения. Он полил из своего сосуда на руки и вымыл их три раза, затем опустил правую руку в воду, прополоскал рот и промыл нос, затем вымыл лицо три раза и руки до локтей три раза, затем провёл мокрыми руками по голове, затем вымыл каждую ногу по три раза. Затем он сказал: „Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ совершал омовение точно так, как я сейчас“. Затем он сказал: „Кто совершит омовение подобно этому моему омовению, а затем встанет и совершит два раката молитвы, не отвлекаясь мыслями ни на что постороннее, тому Аллах простит его прежние грехи“».

«Марван во время своего правления в Медине упоминал, что нужно совершать малое омовение после касания полового органа, если человек прикоснулся к нему рукой напрямую. Я не согласился с этим и сказал: „Нет обязанности совершать омовение на том, кто коснулся его“. Марван сказал: „Мне сообщила Бусра бинт Сафван, что она слышала, как Посланник Аллаха ﷺ упоминал о том, после чего совершается омовение, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: 'И совершается омовение после касания полового органа'“». Урва сказал: «Я продолжал спорить с Марваном, пока он не позвал одного человека из своей стражи и не отправил его к Бусре, чтобы спросить её о том, что она рассказала Марвану. И Бусра передала ему то же самое, что мне передал от неё Марван».

Однажды ночью Посланник Аллаха ﷺ задержал ночную молитву (аль-‘атама), и Умар (да будет доволен им Аллах) позвал его: «Женщины и дети уже заснули». Тогда Посланник Аллаха ﷺ вышел и сказал: «Её не ждёт никто, кроме вас» — а в те дни эту молитву совершали только в Медине. Затем он сказал: «Совершайте её в промежутке между исчезновением вечерней зари и третью ночи». А этот текст (изложение) принадлежит Ибн Химьяру.

«Я видел, что Посланник Аллаха ﷺ, когда торопился в пути во время путешествия, откладывал молитву магриб, чтобы объединить её с молитвой иша».

«Поистине, пример того, кто отправляется на молитву в ранний час, подобен тому, кто приносит в жертву верблюда. Затем тот, кто идёт следом за ним, подобен тому, кто приносит в жертву корову. Затем тот, кто идёт следом за ним, подобен тому, кто приносит в жертву барана. Затем тот, кто идёт следом за ним, подобен тому, кто приносит в жертву курицу. Затем тот, кто идёт следом за ним, подобен тому, кто приносит в жертву яйцо».