[1061] Его слово («и передал его Хаммад ибн Салама») — смысл в том, что Хаммад ибн Салама передаёт от Аюба и Убайдуллаха, причём оба они передают от Нафи‘а с выражением сомнения-альтернативы, то есть «в холодную ночь или дождливую». А что касается Исмаила от Аюба, то он не упомянул выражение сомнения-альтернативы и сказал: «в холодную ночь» и «в дождливую ночь» (раздельно). Однако все они согласны в том, что это событие произошло в пути (в поездке). Разошёлся с ними Мухаммад ибн Исхак, сказав, что это было в Медине, как об этом будет сказано далее.
Сказал аль-Мунзири: с ним разошлись надёжные передатчики.
Его слово («в холодную ночь» — الليلة القرة), то есть холодную.
Сказано в «Нихае»: «день каррун» (с фатхой) означает холодный, и «ночь карра» (с фатхой) означает холодная.
Сказал аль-Мунзири: этот хадис привёл также Ибн Маджа, и в одном из риваятов сказано: «в холодную ночь или дождливую».
[1062] Его слово («от Убайдуллаха, от Нафи‘а»). Сказал ан-Навави: в этом хадисе содержится указание на облегчение в вопросе совместной молитвы во время дождя и подобных ему извинительных обстоятельств, а также на то, что она (совместная молитва) настоятельно рекомендуется (сунна муаккада), когда нет извинительной причины, и что она предписана и для того, кто возьмёт на себя труд прийти на неё и перенесёт связанные с этим тяготы — согласно его словам в другом риваяте: «пусть молится, кто хочет, в своём жилище». А также на то, что она предписана и в пути, и что азан предписан в пути.
А в хадисе Ибн Абасса (да будет доволен им Аллах) сказано, что нужно произнести «алла соллу фи рихаликум» (молитесь в своих жилищах) в самом азане.
А в хадисе Ибн Умара сказано, что он произнёс это в конце своего призыва. Оба варианта допустимы — на это прямо указал аш-Шафии (да помилует его Аллах): дозволено произносить это и после азана, и в середине его, поскольку сунна утверждена в обоих случаях. Однако произнесение этого после азана предпочтительнее, чтобы сохранить строй азана в его установленном виде.
Некоторые из наших (шафиитских) товарищей сказали, что это следует произносить только после завершения азана, но это мнение слабое, противоречащее ясному смыслу хадиса Ибн Абасса (да будет доволен им Аллах). И нет противоречия между этими двумя хадисами, поскольку один случай произошёл в одно время, а другой — в другое, и оба они достоверны.
Сказал аль-Мунзири: этот хадис привели аль-Бухари и Муслим.
[1063] Его слово («от Малика, от Нафи‘а»). Сказал аль-Мунзири: этот хадис привели аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
[1064] («в ночь…»