[1061] (И передал его Хаммад ибн Салама) — смысл в том, что Хаммад ибн Салама передаёт от Аййуба и Убайдуллаха, оба они — от Нафи‘а, с выражением сомнения (тардид), то есть «в холодную ночь или в дождливую ночь». А что касается Исма‘ила от Аййуба, то он не упомянул выражение сомнения и сказал «в холодную ночь» и «в дождливую ночь» (раздельно). Однако все они согласны в том, что этот случай произошёл в пути, а Мухаммад ибн Исхак им противоречит, говоря, что это было в Медине, как об этом будет сказано далее.
Аль-Мунзири сказал: ему противоречат надёжные передатчики.
(В холодную ночь) — то есть в морозную.
В «Нихае» сказано: «день каррун» с фатхой — то есть холодный, и «ночь карра» с фатхой — то есть холодная ночь.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл также Ибн Маджа, и в одном из риваятов сказано: «в холодную ночь или в дождливую».
[1062] (От Убайдуллаха, от Нафи‘а) Ан-Навави сказал: в этом хадисе — довод на облегчение требования совместной молитвы во время дождя и подобных ему уважительных причин, а также на то, что она (совместная молитва) является настойчиво предписанной (му’аккада), когда нет уважительной причины, и что она предписана для того, кто возьмёт на себя труд явиться к ней и перенесёт связанные с этим трудности, — на основании слов из второй версии риваята: «пусть тот, кто желает, молится в своём жилище». А также на то, что она предписана в пути, и что азан предписан в пути.
А в хадисе Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) — что следует сказать «молитесь в своих жилищах» в самом азане.
А в хадисе Ибн Умара — что он сказал это в конце своего призыва. И оба варианта допустимы, на что прямо указал аш-Шафи‘и (да помилует его Аллах): дозволено сказать это и после азана, и в ходе него, поскольку в обоих случаях подтверждена сунна. Но сказать это после — предпочтительнее, чтобы сохранился строй азана в его установленном виде.
А некоторые из наших сподвижников сказали, что это следует говорить только после завершения (азана), но это мнение слабое, противоречащее ясному тексту хадиса Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах). И противоречия между ними нет, ибо одно произошло в одном случае, а другое — в другом, и оба варианта верны.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари и Муслим.
[1063] (От Малика, от Нафи‘а) Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
[1064] (В ночь