Хадис № 1071

Цепочка передатчиков

وُحْدَانًا

بَابُ الْوَاوِ مَعَ الْحَاءِ (вабаб аль-вау ма аль-ха) — раздел о сочетании букв вау и ха. В именах Аллаха, например, «الْوَاحِدُ» (аль-вахид) означает Единственного, который всегда был один и не имел сотоварищей. Аль-Азхари объясняет разницу между «الْوَاحِدُ» и «الْأَحَدُ»: «الْأَحَدُ» используется для отрицания того, что упоминается вместе с числом, например, «ко мне пришёл أحد» — никто, а «الْوَاحِدُ» — имя, обозначающее начало счёта, например, «ко мне пришёл واحد» — один человек. «الْوَاحِدُ» — это тот, кто уникален сам по себе, без подобного или равного, а «الْأَحَدُ» — уникален по смыслу. Говорят, что «الْوَاحِدُ» — это тот, кто не делится, не удваивается, не принимает деления, не имеет равных и подобных, и только Аллах обладает обоими этими качествами. В хадисах говорится, что Аллах не доволен одиночеством никого, кроме Себя, и что худшие из моей уммы — те, кто отделяется от общины, гордясь своей религией и лицемерно показывая свои дела. В хадисе Ибн аль-Ханзали говорится о человеке, который был متوحدًا (мутаваххидан) — одиноким, не общающимся с людьми. В хадисах Аиши описывается, что Умар был рожден единственным, уникальным, без равных. В хадисе об Иде говорится: «Мы молились в одиночку» — то есть поодиночке, множественное число от واحد. В хадисе Худейфы: «Или вы будете молиться в одиночку». В хадисе Умара: «Кто укажет мне на ткань его единства?». В хадисах Аиши описывается, что Умар был «тканью единства» — то есть сидел один, был одинок, и это выражение используется в Басре как обстоятельство или источник, а в Куфе — как обстоятельство. Это похвала, а есть выражения «Джухайш единственный» и «Уйайр единственный», которые являются упрёком. Иногда говорят «Руджайл единственный», как будто сказано «ткань отдельных».