Умар ибн аль-Хаттаб нашёл в базаре шёлковую одежду, купил её и принёс Пророку ﷺ, сказав: «Купи это, чтобы украситься к празднику и приёму делегаций». Затем он рассказал этот хадис, и первый вариант более полный.
Потому что она взята из поясов из-за линий, которые напоминают пояса.
Ат-Тамими, автор комментария «Ульят ад-Дурр», говорит: «Он (то есть хадис) говорит: „Только тот надевает эту (حُلَّةَ) — одежду из шёлка — кто не имеет заслуг (لَا خَلَاقَ لَهُ), то есть кто не имеет доли и участия в добре в Последней жизни (في الآخرة)“. Слово „кто“ (مَنْ) указывает на общее, охватывающее и мужчин, и женщин, однако хадис конкретно относится к мужчинам, поскольку имеются другие доказательства дозволенности шёлка для женщин, в том числе из рода одежды (من جنس الحُلَّة السّيراء).
И ты сказал в комментарии к „حُلَّةِ عُطَارِدٍ“ с даммой на последней букве и с касрой на рaa, что это — сын Хаджиба ат-Тамими. Он прибыл с делегацией племени Бани Тамим к Посланнику ﷺ, принял ислам и был его сподвижником.
Что ты сказал о том, что „только тот надевает её, кто не имеет заслуг в Последней жизни“ — я не надевал её, чтобы ты её носил, а чтобы извлечь пользу в другом (не для ношения).
В этом содержится доказательство того, что говорят „киса“ (كساء), если кто-то дал ему одежду, и он её носит или нет, а потом продал за две тысячи дирхамов. Однако возникает затруднение из-за слов: „И тогда Умар одел её своему брату“ — брату по матери, Усману ибн Хакиму.
Аль-Мунзири сказал, что это брат по крови — Зайд ибн Хаттаб, а мать — Асма бинт Вахб. Аль-Димяти сказал, что он был братом по вскармливанию.
Выделение слова „брат“ (أخًا) в винительном падеже указывает на то, что оно является вторым дополнением к глаголу „одел“ (كَسَا). Говорят: „его одежда — джубба“, и глагол может иметь два дополнения. Также его слова в положении определения к слову „брат“ — „имеющийся у него“. Аналогично и в слове „многобожник в Мекке“ (مُشْرِكًا بِمَكَّةَ), где прилагательное стоит в винительном падеже после другого прилагательного.
В вопросе о его исламе есть разногласия. Если сказать, что правильное мнение — что неверующие адресованы с точки зрения ветвей шариата, и из этого следует запрет ношения шёлка для них, то как же Умар одел своего брата-многобожника? Ответ: говорят, что „киса“ — это когда дают одежду, и он её носит или нет, как уже упоминалось. То есть он просто подарил ему её, чтобы тот мог извлечь пользу, но не обязательно носить. Так сказал аль-Касталани.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
[1077] (استبرق) — это то, что плотнее из дибаджа. (ابتع) — то есть купи её. (تجمل) — то есть украсься. (للوفود) — множественное от „делегация“, это люди, которые собираются и прибывают в города, а также те, кто направляется к правителям.