В отношении слова «в зиаде» (в прибавлении) имеется указание на заход солнца. Следует сравнить предел прибавления с тенью того предмета, по которому измерялась длина тени. Если тень достигает своей максимальной длины, это и есть последний момент времени зухра (полудня), после которого наступает конец.
Пророк ﷺ говорил много хорошего на эту тему.
В этом хадисе содержится намек на постоянство его ﷺ в совершении молитвы джуму'а (пятничной молитвы) после захода солнца.
Аль-Мундхири отметил, что этот хадис передали аль-Бухари и ат-Тирмизи, который оценил его как хороший и достоверный.
[1085] «Нет тени у стен» — в риваяте аль-Бухари говорится: «Затем мы уходим, и у стен нет тени, чтобы укрыться в ней». В риваяте Муслима: «И мы не находим тени, чтобы укрыться». У шейхов аль-Бухари и Муслима также имеется формулировка: «Когда солнце зашло, затем мы возвращаемся и ищем тень». Здесь имеется в виду отрицание тени, под которой можно укрыться, а не отрицание самой тени как таковой.
Это подтверждается словами: «Затем мы возвращаемся и ищем тень», что прямо указывает на то, что в это время появляется небольшая тень.
Ан-Навави поясняет, что это связано с ранним временем и короткой длиной стен, и на этом заканчивается объяснение.
Отсюда не следует, что они молились до захода солнца.
Однако этому есть доказательство в хадисе, переданном Муслимом от Хасана ибн Айяша от Джафара ибн Мухаммада от его отца от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: «Мы молились с Посланником Аллаха ﷺ, затем возвращались и отдыхали, охлаждая наши лбы». Хасан спросил Джафара, в какое время это было, и тот ответил: «В момент захода солнца».
Также по передаче Сулеймана ибн Билала от Джафара от его отца, который спросил Джабира ибн Абдуллаха, когда Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву джуму'а, тот ответил: «Он молился, затем мы шли к нашим верблюдам и отдыхали, когда солнце заходило», то есть охлаждали лбы.
Кроме того, установлено, что Пророк ﷺ произносил две проповеди и сидел между ними, читая Коран и напоминая людям, как это передано в хадисе Ум Хишам у Муслима и в хадисе Убайя ибн Кааба у ибн Маджах.
Также у Муслима имеются хадисы от Али, Абу Хурайры и ибн Аббаса, из которых следует, что если бы проповедь была после захода солнца, он не покинул бы ее, пока у стен не появилась тень, чтобы укрыться.
Подробный разбор этого вопроса содержится в комментариях «аль-Мугни» и «ас-Субул». Малик разрешил произносить проповедь до захода солнца без молитвы.
Аль-Мундхири отметил, что этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджах.
[1086] «Мы едим и питаемся после джуму'а» — речь идет о коротком дневном отдыхе (кайлула). В «ан-Нихайя» говорится, что «макьиль» и «кайлула» означают отдых.