В отношении слова «в зияде» (в прибавлении) имеется указание на заход солнца. Сравни с пределом прибавления длину тени того предмета, по которому измерялась длина тени. Если тень достигает своей максимальной длины, это и есть последний момент времени зухра (полудня), после которого наступает заход солнца.
Аллах продлил речь пророка ﷺ, и это хорошо.
В данном хадисе содержится намек на постоянство пророка ﷺ в совершении пятничной молитвы, когда солнце зашло.
Аль-Мундири сказал, что этот хадис передали аль-Бухари и ат-Тирмизи, который отметил его как хороший и достоверный.
[1085] «У стен нет тени» — в риваяте аль-Бухари говорится: «Затем мы уходим, и у стен нет тени, чтобы укрыться в ней». В риваяте Муслима: «И мы не находим тени, чтобы укрыться». Также у шейхов имеется вариант: «Когда солнце зашло, затем мы возвращаемся и ищем тень». Здесь имеется в виду отрицание тени, под которой можно укрыться, а не отрицание самой тени.
Это подтверждается словами: «Затем мы возвращаемся и ищем тень», что прямо указывает на то, что в это время тень все же немного появляется.
Ан-Навави поясняет, что это связано с ранним временем и короткими стенами, и на этом заканчивается объяснение.
Отсюда не следует, что они молились до захода солнца.
Однако этому есть доказательство в хадисе, переданном Муслимом от Хасана ибн Айяша от Джафара ибн Мухаммада от его отца от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: «Мы молились с посланником Аллаха ﷺ, затем возвращались и отдыхали, охлаждая наши лбы». Хасан спросил Джафара, в какое время это было, и тот ответил: «В момент захода солнца».
Также от Сулеймана ибн Билала от Джафара от его отца, что он спросил Джабира ибн Абдуллаха, когда посланник Аллаха ﷺ совершал пятничную молитву. Тот ответил: «Он молился, затем мы шли к нашим верблюдам и отдыхали, когда солнце заходило», то есть охлаждали лбы.
И сказали, что достоверно известно, что пророк ﷺ произносил две проповеди, сидя между ними, читал Коран и наставлял людей, как передает Муслим в хадисе Ум Хишам, а также у Ибн Маджа в хадисе Убайя ибн Кааба, и у Муслима от Али, Абу Хурайры и ибн Аббаса.
Если бы его проповедь была после захода солнца, он не покинул бы ее, пока у стен не появилась тень, чтобы укрыться.
Подробный разбор этого вопроса содержится в комментариях «Аль-Мугни» и «Ас-Сибайль». Малик разрешил произносить проповедь до захода солнца без молитвы.
Аль-Мундири сказал, что этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа.
[1086] «Мы едим и питаемся после пятничной молитвы» — имеется в виду короткий дневной отдых (кайлула). В конце сказано, что «макиль» и «кайлула» означают отдых.