Хадис № 1091

[1089] («Исключая одного муаззина») — в этом говорится о том, что известно, что у Пророка ﷺ была группа муаззинов, среди которых были Билал, сын Умми Мактума, Саад аль-Курда и Абу Махзура. Ответ на это в том, что речь идет о пятничной молитве и мечети Медины, и не передавалось, что сын Умми Мактума был муаззином в пятницу; напротив, известно, что в пятницу муаззином был Билал, а Абу Махзура был муаззином в Мекке, а Саад — в Кубаа. (Затем упомянул) Мухаммад ибн Исхак (значение) — то есть смысл хадиса Юнуса. Ибн Маджах полностью приводит его по пути Мухаммада ибн Исхака, и его формулировка: «У Посланника Аллаха ﷺ был только один муаззин: когда он выходил, тот призывал к молитве, а когда заходил — совершал икаму». Даркутни и Умар приводят то же самое. Когда же стал халифой Усман и людей стало много, добавился третий призыв с крыши дома на рынке, который назывался Зуравар. [1090] («И привел») — то есть Салих, передававший от Ибн Шихаба, этот хадис подобен хадису Юнуса, но (не является) хадисом Салиха (в полном объеме), то есть Салих не приводил свой хадис полностью и полностью, как Юнус от аз-Зухри. Ахмад также приводит по пути Якуба ибн Ибрахима от отца от Ибн Исхака более полный, чем хадис Салиха, и это было упомянуто ранее. Ахмад также приводит: «Рассказывал нам Яхья ибн Адам, рассказали нам ибн Идрис и Абу Шихаб от Мухаммада ибн Исхака от аз-Зухри от Саиба ибн Язида, сына сестры Нимра, который сказал: „У Посланника Аллаха ﷺ был только один муаззин, который призывал к молитве, когда он садился на минбар, и совершал икаму, когда он сходил. Абу Бакр и Умар поступали так же“». 0 — (ГЛАВА: Имам обращается к человеку во время своей проповеди) [1091] («Когда он сел») — то есть сел прямо на минбаре. Ат-Тайби сказал, что в этом есть доказательство на...