Проповедь с минбара является нововведением (бидъой), тогда как сунна заключается в том, чтобы произносить проповедь у двери Каабы, как это сделал Пророк ﷺ в день взятия Мекки. За ним следовали праведные халифы. Единственным, кто впервые сделал это в Мекке, был Муавия ﴿да будет доволен им Аллах﴾. В этом случае он поступил так, и саляф одобрили это, несмотря на их возражения в других случаях, что указывает на допустимость такого действия. Так, в книге «Аль-Миркаа» приводится передача с омовением (وضوء) с постановкой хамзы (المؤذن) в винительном падеже в отношении объекта (لأراه) и с возвышением в именительном падеже в отношении деятеля (ليفرغ). Рассказчик передал от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «حتى يفرغ المؤذن» — «пока муаззин не закончит», так выразился один из учёных.
Ат-Тайиби пояснил, что рассказчик, вероятно, имел в виду, что Ибн Умар ограничивал выражение «حتى يفرغ» (пока не закончит) муаззином. Смысл в том, что Посланник Аллаха ﷺ сидел на минбаре столько, сколько муаззин завершал свой азан (затем он садился), то есть сидел немного, не произнося речи, кроме поминания, молитвы или чтения вслух. Предпочтительнее чтение, согласно риваяту Ибн Хиббана, где говорится, что Посланник ﷺ читал во время сидения Священный Коран, и предпочтительнее читать сурат аль-Ихлас, как указано в комментарии Тайиби.
Аль-Мунзири в своём иснаде приводит аль-Умари, который является Абдуллахом ибн Умаром, внуком Асима, внуком Умара ибн аль-Хаттаба. В этом иснаде есть спорные моменты.
2 - (ГЛАВА О ПРОПОВЕДИ В СТОЯЧЕМ ПОЛОЖЕНИИ)
[1093] (Он проповедовал стоя) — здесь говорится о том, что стояние во время проповеди является дозволенным.
Ибн аль-Мунзир, чьё мнение поддерживают учёные из различных городов, отмечает, что вопрос о обязательности стояния вызывает разногласия. Большинство склоняется к обязательности, однако от Абу Ханифы передано мнение, что стояние — это сунна, а не обязанность, что подтверждает аш-Шаукани.
Был передан хадис от Тавуса, что Абу Бакр и Умар не сидели на минбаре, а первым, кто сел на минбар, был Муавия.
Также передано от Джарира от Мугейры от аш-Ша'би, что Муавия проповедовал сидя из-за большого живота и плоти.
Аш-Шафии сообщил, что Ибрахим ибн Мухаммад передал от Салиха, раба близнецов, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ, Абу Бакр и Умар произносили две проповеди в пятницу стоя, разделяя их сидением, пока Муавия не сел во время первой проповеди и проповедовал сидя, а во второй — стоя.
Я сказал: само по себе это не доказывает обязательность стояния.
(Аль-Навави поясняет, что имеется в виду молитвы).