HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Сокращение проповедей

Хадис № 1106

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي رَاشِدٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، قَالَ: «أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِإِقْصَارِ الْخُطَبِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص303
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص325
Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, нам передал его отец, нам передал аль-Ала ибн Салих от Адий ибн Сабита, от Абу Рашида, от Аммара ибн Ясира, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ велел нам сокращать проповеди».
т. 1 с. 289

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими
Шарх1Тахридж4
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 320
[١١٠٥] (عن بن أَبِي ذُبَابٍ) اسْمُهُ حَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (شَاهِرًا يَدَيْهِ) أَيْ مُظْهِرًا رَافِعًا يَدَيْهِ حَيْثُ يَظْهَرُ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ أَوْ نَحْوُهُ وَكَأَنَّهُ أَرَادَ الْمُبَالَغَةَ وَإِلَّا فَالرَّفْعُ مَعْلُومٌ عِنْدَ الدُّعَاءِ (وَلَا غَيْرِهِ) أَيِ الْمِنْبَرِ فَلَمْ يَكُنْ مِنْ دَأْبِهِ ﷺ أَنْ يَرْفَعَ يَدَيْهِ إِلَى هَذَا الْحَدِّ (يَقُولُ هَكَذَا) أَيْ يُشِيرُ هَكَذَا (وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ) كَأَنَّهُ يَرْفَعُهَا عِنْدَ التَّشَهُّدِ وَهَذَا الْحَدِيثُ وَقَعَ جَوَابًا وَكَأَنَّ سَائِلًا سَأَلَ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ هَلْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَدْعُو عَلَى الْمِنْبَرِ شَاهِرًا يَدَيْهِ فَأَجَابَ سَهْلٌ بِأَنَّهُ مَا رَأَيْتُ ذَلِكَ يَفْعَلُهُ بِالْوَصْفِ الْمَذْكُورِ إِنَّمَا رَأَيْتُهُ يُشِيرُ وَقْتَ الْمَوْعِظَةِ بِالسَّبَّابَةِ وَيَعْقِدُ الْوُسْطَى بِالْإِبْهَامِ كَأَنَّهُ يَرْفَعُهَا عِنْدَ التَّشَهُّدِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ الْقُرَشِيُّ الْمَدَنِيُّ وَيُقَالُ لَهُ عَبَّادُ بْنُ إِسْحَاقَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاوِيَةَ وَفِيهِمَا مَقَالٌ ٥ - (بَاب إِقْصَارِ الْخُطَبِ) [١١٠٦] (بِإِقْصَارِ الْخُطَبِ) إِنَّمَا إِقْصَارُ الْخُطْبَةِ عَلَامَةٌ مِنْ فِقْهِ الرَّجُلِ لِأَنَّ الْفَقِيهَ هُوَ الْمُطَّلِعُ عَلَى جَوَامِعِ الْأَلْفَاظِ فَيَتَمَكَّنُ بِذَلِكَ مِنَ التَّعْبِيرِ بِاللَّفْظِ الْمُخْتَصَرِ عَلَى الْمَعَانِي الْكَثِيرَةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ أَبُو رَاشِدٍ هَذَا سَمِعَ عَمَّارًا لَمْ يُسْهَمْ وَلَمْ يُنْسَبْ [١١٠٧] ١ (لَا يُطِيلُ الْمَوْعِظَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ) قَالَ فِي النَّيْلِ الْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ أَبُو دَاوُدَ والمنذري
[1105] (От Ибн Аби Зубаба) Его имя Харис ибн Абд ар-Рахман. («Шахира ядайхи») то есть показывая, поднимая руки так, чтобы было видно белизну подмышек или что-то подобное. Кажется, он хотел подчеркнуть преувеличение, иначе поднятие рук при мольбе известно. («Ва ла гайраху») то есть кроме минбара, ибо не было в привычках ﷺ поднимать руки до такой степени. («Якулу хаказа») то есть указывает так. («Ва ашара бис-сабаба») словно он поднимает указательный палец при ташаххуде. Этот хадис является ответом, и кажется, что кто-то спросил Сахля ибн Саада, был ли Пророк ﷺ, молясь на минбаре, показывая руки. Сахль ответил, что не видел, чтобы он делал это в описанном виде, а видел, что он указывал во время наставления указательным пальцем и складывал средний палец с большим, словно поднимая их при ташаххуде. И Аллах знает лучше. Аль-Мунзири сказал в иснаде, что Абд ар-Рахман ибн Исхак аль-Кураши аль-Мадани, которого также называют Аббад ибн Исхак и Абд ар-Рахман ибн Муавия, и в этом есть спор. 5 - (ГЛАВА О СОКРАЩЕНИИ ХУТБ) [1106] (О СОКРАЩЕНИИ ХУТБЫ) Сокращение хутбы является признаком понимания человека, потому что факих — это тот, кто знаком с обширным словарным запасом и может выражать множество смыслов краткими словами. Аль-Мунзири сказал: «Абу Рашид слышал от Аммара, который не был участником и не приписывался». [1107] 1 (Он не затягивает наставление в пятницу) В книге «Ан-Найл» хадис упомянут, но Абу Дауд и аль-Мунзири умолчали о нем.