Хадис № 1109

Глава 27 - (Имам прерывает хутбу ради возникшего дела) [1109] (يَعْثُرَانِ) происходит от слова عثرة — ошибка, промах. В данном случае речь идет о падении с минбара (кафедры). (فَنَزَلَ) означает, что Посланник Аллаха ﷺ сошел с минбара, а затем сказал: «Сказал Аллах истину». В этом содержится разрешение говорить во время хутбы по поводу возникшего дела. Некоторые факихи утверждали, что если имам начинает говорить, то он должен повторить хутбу, иначе это недействительно. Аль-Хаттаби сказал, что сунна предпочтительнее всего, что следует делать — это продолжать (ثُمَّ أَخَذَ فِي الْخُطْبَةِ), то есть начинать говорить по теме. Аль-Мунзири отметил, что этот хадис приводят ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа. Ат-Тирмизи сказал, что это хадис хасан гариб, и мы знаем его только от хадиса аль-Хусейна ибн Вакида. Это последние слова хадиса. Аль-Хусейн ибн Вакид — это Абу Кади Марва, достоверный передатчик, на которого ссылался Муслим в своем Сахихе. Глава о сидении на коленях и имам, который произносит хутбу [1110] (نَهَى عَنِ الْحُبْوَةِ) — запрет на положение, когда сидящий ставит колени и ноги к животу, оборачивается одеждой, связывает их сзади и прижимает к себе. При этом пальцы ног касаются земли. Иногда вместо одежды для связывания используют руки. Говорят: احتبَى احتبَاءً. Слово (الحبوة) произносится с даммой и касрой вместе, множественное — حِبًى и حُبًى с даммой и касрой соответственно. Аль-Хаттаби сказал, что запрет на احتباء именно в это время связан с тем, что это положение вызывает сонливость и подвергает омовение риску нарушения (انتقاض).