Сунан Абу Дауда · Глава о том, что читается в пятничной молитве

Хадис № 1124

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ: صَلَّى بِنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَرَأَ بِسُورَةِ الْجُمُعَةِ، وَفِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ: إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ، قَالَ: فَأَدْرَكْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ حِينَ انْصَرَفَ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّكَ قَرَأْتَ بِسُورَتَيْنِ كَانَ عَلِيٌّ ﵁ يَقْرَأُ بِهِمَا بِالْكُوفَةِ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ، «فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ بِهِمَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص308
Зубайр Али Заи:Достоверный (Муслим 877)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص337

Нам передал аль-Ка‘наби, нам передал Сулейман, то есть ибн Билял, от Джа‘фара, от его отца, от Ибн Абу Рафи‘, который сказал: Абу Хурайра совершил с нами молитву в день пятницы и прочитал суру «аль-Джума‘а», а в последнем ракате — «Иза джа‘ака-ль-мунафикун» (суру «аль-Мунафикун»). Я застал Абу Хурайру, когда он закончил молитву, и сказал ему: «Ты прочитал две суры, которые Али (да будет доволен им Аллах) читал в Куфе». Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ читал их в день пятницы»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 334

[١١٢٤] (يَقْرَأُ بِهِمَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مسلم والترمذي والنسائي وبن مَاجَهْ

[١١٢٥] (كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى إِلَخْ) وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ وَفِي الْجُمُعَةِ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ قَالَ النَّوَوِيُّ فِيهِ اسْتِحْبَابُ الْقِرَاءَةِ فِيهِمَا بِهِمَا وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ الْقِرَاءَةُ فِي الْعِيدِ بِقَافٍ وَاقْتَرَبَتْ وَكِلَاهُمَا صَحِيحٌ فَكَانَ ﷺ فِي وَقْتٍ يَقْرَأُ فِي الْجُمُعَةِ الْجُمُعَةَ وَالْمُنَافِقِينَ وَفِي وَقْتٍ سَبِّحْ وَهَلْ أَتَاكَ تَمَّ كَلَامُهُ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ

(بَابُ الرَّجُلِ يَأْتَمُّ [١١٢٦] مِنَ الِائْتِمَامِ أَيْ يَقْتَدِي (بِالْإِمَامِ وَبَيْنَهُمَا جِدَارٌ»
هل يضر ذلك بالاقتداء أولا وَالظَّاهِرُ مِنْ حَدِيثِ الْبَابِ أَنَّهُ لَا يَضُرُّ كَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْمَالِكِيَّةُ وَالْمَسْأَلَةُ ذَاتُ خِلَافٍ شَهِيرٍ وَمِنْهُمْ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الْمَسْجِدَ وَغَيْرِهِ وَبَوَّبَ الْبُخَارِيُّ بِقَوْلِهِ بَابِ إِذَا كَانَ بَيْنَ الْإِمَامِ وَبَيْنَ الْقَوْمِ حَائِطٌ أَوْ سُتْرَةٌ
(فِي حُجْرَتِهِ) قَالَ الْحَافِظُ ظَاهِرُهُ أَنَّ الْمُرَادَ حُجْرَةُ بَيْتِهِ وَيَدُلُّ عَلَيْهِ ذِكْرُ جِدَارِ الْحُجْرَةِ فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ مِنْ طَرِيقِ عَبْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ فِي حُجْرَتِهِ وَجِدَارُ الْحُجْرَةِ قَصِيرٌ الْحَدِيثَ وَأَوْضَحُ مِنْهُ رِوَايَةُ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى عِنْدَ أَبِي نُعَيْمٍ بِلَفْظِ كَانَ يُصَلِّي فِي حُجْرَةٍ مِنْ حُجَرِ أَزْوَاجِهِ وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَادَ الْحُجْرَةُ الَّتِي كَانَ احْتَجَرَهَا فِي الْمَسْجِدِ بِالْحَصِيرِ كَمَا فِي رِوَايَةٍ عِنْدَ الشَّيْخَيْنِ مِنْ حَدِيثِ أَبٍي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَكَذَا حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عِنْدَ الشَّيْخَيْنِ
وَلِأَبِي دَاوُدَ وَمُحَمَّدِ بْنِ

[1124] (Он читает их в пятничной молитве) — сказал аль-Мунзири, и этот хадис передали Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.

[1125] (Он читал в пятничной молитве «Славь имя Господа твоего Всевышнего» и далее) — в передаче Муслима говорится, что он читал в обеих праздниках и в пятничной молитве «Славь имя Господа твоего Всевышнего» и «Пришел ли к тебе рассказ о Гашии» (аль-Гашия). Ан-Навави сказал, что из этого следует предпочтительность чтения этих сур в этих молитвах. В другом хадисе говорится о чтении в праздник с рифмой «Кааф» («Вактарабат»), и оба варианта достоверны. Таким образом, ﷺ в разное время читал в пятничной молитве суры «Пятница» и «Лицемеры», а в другое время — «Славь имя» и «Пришел ли к тебе». 

Сказал аль-Мунзири, и этот хадис передал ан-Насаи.

[Глава: Мужчина молится за имамом, а между ними стена] [1126]

Вопрос: вредно ли это для следования (имаму)?

Очевидно из хадиса главы, что это не вредит, как считают маликиты. Вопрос является предметом широко известного разногласия. Некоторые из них проводят различие между мечетью и другими местами. Аль-Бухари посвятил этому отдельную главу под названием: «Если между имамом и людьми стена или преграда».

(В его комнате) — Хафиз сказал, что очевидно, что имеется в виду комната его дома, и это подтверждается упоминанием стены комнаты в передаче аль-Бухари от Абды через Яхью ибн Саида от Амры от Айши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ молился ночью в своей комнате, и стена комнаты была низкой». Этот хадис яснее других передач, например, передача Хаммада ибн Зайда от Яхьи у Аби Нуайма, где говорится, что он молился в комнате одной из своих жен. Возможно, имеется в виду комната, в которой он молился, укрывшись ковриком в мечети, как в передаче у двух шейхов от Абу Салямы от Айши, а также хадис Зейда ибн Сабита у двух шейхов.

У Абу Дауда и Мухаммада ибн...

Цепочка передатчиков