Хадис № 1129

Иснад этого хадиса является достоверным, без сомнений, и его приводил Ибн Хиббан в своем «Сахихе». Что касается упоминания в словах Ибн Умара, что он (да будет доволен им Аллах) «так поступал», то очевидно, что имелось в виду то, что сказал шейх Абу Шама — а именно, что он совершал две ракъаты после пятничной молитвы в своем доме. Аль-Хафиз отметил, что ан-Навави приводил хадис Ибн Умара в качестве доказательства установления сунны совершения молитвы пятницы, предшествующей ей, и пояснял, что выражение «и он так поступал» относится к его словам «и он совершал после пятничной молитвы две ракъаты в своем доме». Это подтверждается также риваятом аль-Лайса от Нафи'а от Абдуллаха, что когда он совершал пятничную молитву, он уходил домой и совершал два ссаджда (земных поклона), после чего говорил, что Посланник Аллаха ﷺ так поступал. Этот хадис приводил Муслим. Что касается его слов «он удлинял молитву перед пятницей», если имеется в виду после наступления времени, то такой хадис не может быть мرفу' (сообщенным от Пророка ﷺ), поскольку он ﷺ выходил, когда солнце заходило, и занимался проповедью, затем совершал молитву пятницы. Если же имеется в виду до наступления времени, то это является произвольной нафильной молитвой, а не ратибской молитвой, и в этом нет доказательства для сунны молитвы, предшествующей пятнице; скорее, это просто произвольная молитва, и в ней есть поощрение. Также имеются другие слабые хадисы о сунне молитвы, предшествующей пятнице. Слова аль-Хафиза подтверждаются тем, что приводил имам Абу Бакр ибн Аби Шейба в «Муснафе», где он передал от Муаза ибн Муаза от Ибн Ауна от Нафи', что Ибн Умар избегал в день пятницы и удлинял молитву до выхода имама. Аллах знает лучше. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводил ан-Насаи в подобном виде, а также Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах в другом варианте по смыслу. В отношении слова «صَلَّيْتُ مَعَهُ الْجُمُعَةَ فِي الْمَقْصُورَةِ» («я молился с ним пятничную молитву в максуре»), в «аль-Мисбахе» сказано, что я сузил это слово, поскольку «максура» — это место, огороженное или отделенное, например, палатка, комната дома или часть мечети. Ан-Навави отметил, что это является доказательством дозволенности принятия максуры в мечети, если это благо для правителя. Учёные сказали, что первым, кто ввел максуру, был Муавия ибн Абу Суфьян, когда его ранил хариджит. Кади сказал, что в отношении максуры были разногласия. Многие из предшественников разрешали ее и молились в ней, среди них были аль-Хасан, аль-Касим ибн Мухаммад, Салим и другие. А Ибн Умар, аш-Ша'би, Ахмад и Исаак не одобряли ее. Ибн Умар, если находился в максуре во время молитвы, выходил из нее в мечеть. Кади также сказал, что сказано, что пятничная молитва в максуре действительна только если она доступна для всех. Если же максура предназначена для некоторых и запрещена другим, то пятничная молитва в ней не считается действительной, так как она выходит из определения джами' (места собрания).