Сунан Абу Дауда · Глава о выходе на праздник на следующий день, если имам не вышел в день праздника

Хадис № 1157

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ، عَنْ أَبِي عُمَيْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ عُمُومَةٍ لَهُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، «أَنَّ رَكْبًا جَاءُوا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ يَشْهَدُونَ أَنَّهُمْ رَأَوُا الْهِلَالَ بِالْأَمْسِ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُفْطِرُوا، وَإِذَا أَصْبَحُوا أَنْ يَغْدُوا إِلَى مُصَلَّاهُمْ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص317
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص361

Нам передал Хафс ибн Умар, нам передал Шуба от Джафара ибн Абу Вахшийи, от Абу Умайра ибн Анаса, от его дядей — сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, что «группа всадников пришла к Пророку ﷺ, свидетельствуя, что они видели новолуние накануне, и он велел им прекратить пост (разговеться), а когда наступит утро — отправиться к месту молитвы (для молитвы праздника)».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 13

٥٠ - (باب الخروج إلى العيد في طريق ويرجع في طريق)
[١١٥٦] (أخذ يوم العيد في طريق إِلَخْ) وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى اسْتِحْبَابِ الذَّهَابِ إِلَى صَلَاةِ الْعِيدِ فِي طَرِيقٍ وَالرُّجُوعِ فِي طَرِيقٍ أُخْرَى لِلْإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ وَبِهِ قَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ كَمَا فِي الْفَتْحِ وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي الْحِكْمَةِ فِي مُخَالَفَتِهِ ﷺ الطَّرِيقَ فِي الذَّهَابِ وَالرُّجُوعِ يَوْمَ الْعِيدِ عَلَى أَقْوَالٍ كَثِيرَةٍ
قَالَ الْحَافِظُ اجْتَمَعَ لِي مِنْهَا أَكْثَرُ مِنْ عِشْرِينَ قَوْلًا
قَالَ الْقَاضِي عَبْدُ الْوَهَّابِ الْمَالِكِيُّ ذَكَرَ فِي ذَلِكَ فَوَائِدَ بَعْضُهَا قَرِيبٌ وَأَكْثَرُهَا دَعَاوَى فَارِغَةٌ
انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وأخرجه بن مَاجَهْ وَفِي إِسْنَادِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْعُمَرِيُّ وَفِيهِ مَقَالٌ وَقَدْ أَخْرَجَ لَهُ مُسْلِمٌ مَقْرُونًا بِأَخِيهِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ﵃

١ - (بَاب إِذَا لَمْ يخرج الإمام للعيد من يومه يخرج من الْغَدِ)
[١١٥٧] (عَنْ أَبِي عُمَيْرِ بْنِ أَنَسٍ) أَيْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ يُقَالُ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ مَعْدُودٌ فِي صِغَارِ التَّابِعِينَ عَمَّرَ بَعْدَ أَبِيهِ زَمَانًا طَوِيلًا (عَنْ عُمُومَةٍ لَهُ) جَمْعُ عَمٍّ كَالْبُعُولَةِ جَمْعُ بَعْلٍ
ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ وَهُوَ الْمُرَادُ هُنَا وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ بِمَعْنَى الْمَصْدَرِ كَأُبُوَّةٍ وَخُؤُولَةٍ (مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ) صِفَةُ عُمُومَةِ وَجَهَالَةِ الصَّحَابِيِّ لَا تَضُرُّ فَإِنَّهُمْ كُلُّهُمْ عُدُولٌ (أَنَّ رَكْبًا) جَمْعُ رَاكِبٍ كَصَحْبٍ جَمْعُ صَاحِبٍ (يَشْهَدُونَ) أَيْ يُؤَدُّونَ الشَّهَادَةَ (أَنَّهُمْ رَأَوُا الْهِلَالَ بِالْأَمْسِ) وَلَفْظُ أَحْمَدَ
في مسنده عم عَلَيْنَا هِلَالُ شَوَّالٍ فَأَصْبَحْنَا صِيَامًا فَجَاءَ رَكْبٌ مِنْ آخِرِ النَّهَارِ فَشَهِدُوا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُمْ رَأَوُا الْهِلَالَ بِالْأَمْسِ فَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يُفْطِرُوا مِنْ يَوْمِهِمْ وَأَنْ يَخْرُجُوا لِعِيدِهِمْ مِنَ الْغَدِ وَهَكَذَا فِي رواية بن مَاجَهْ فِي

50 - (Глава о выходе на праздник по одному пути и возвращении по другому)
[1156] (Взятие дня праздника по пути Илах) и хадис указывает на предпочтительность идти на молитву праздника по одному пути и возвращаться по другому как для имама, так и для молящихся. Большинство учёных придерживаются этого мнения, как указано в «аль-Фатх». Однако существует множество разногласий относительно мудрости следования разными путями при выходе и возвращении в день праздника ﷺ.
Хафиз сказал, что он собрал более двадцати мнений по этому вопросу.
Кади Абдул-Ваххаб аль-Малики отметил, что среди этих мнений есть близкие по смыслу, но большинство из них — пустые утверждения.
Завершено.
Аль-Мунзири сообщил, что хадис передан в сборнике Ибн Маджах, в его иснаде фигурирует Абдуллах ибн Умар ибн Хафс аль-Умари, и в нём есть спорное высказывание. Муслим также передал этот хадис, связывая его с братом Абдуллаха ибн Умара ﷺ — Убайдуллахом ибн Умаром.

1 - (Глава: если имам не вышел на праздник в свой день, он выходит на следующий)
[1157] (От Абу Умайра ибн Анаса), то есть Анас ибн Малик ан-Ансари, говорят, что его имя — Абдуллах, он считается из младших табиинов, прожил долго после отца. (От слова «умума» — множественное от «ам» — как множественное от «бааль» — муж) упомянул аль-Джухари, и именно это значение здесь подразумевается. Иногда это слово употребляется в значении источника, как «отцовство» или «мужское достоинство». От сподвижников ﷺ. Общая характеристика и незнание сподвижника не вредят, так как все они справедливы. (Что караван) — множественное от «ракеб» (путник), как «сахб» — множественное от «сахиб» (спутник). (Свидетельствуют), то есть дают свидетельство, (что они видели луну вчера). Слово Ахмада...

Цепочка передатчиков