Хадис № 1164

От аз-Зухри передана история о молитве. (Аль-Зубайди сказал:) «Он положил правый край (عِطَاف)». Аль-Хаттаби объясняет, что изначально عِطَاف — это плащ (رِدَاء), и добавление عِطَاف к رِدَاء произошло потому, что он имел в виду одну из сторон этого плаща. В комментарии к «Мишкату» говорится, что местоимение «هاء» относится к плащу, и возможно, что оно относится к Пророку ﷺ, а под عِطَاف понимается боковая часть плаща. Ат-Турбашти объясняет, что плащ называется عِطَاف, потому что он покрывает обе стороны (الْعِطْفَيْنِ), то есть оба бока. [1164] «И на нем была خَمِيصَة» — то есть квадратная черная одежда с двумя знаками на концах, сделанная из шерсти или другого материала. Черный цвет — это характеристика خَمِيصَة. В «Ан-Нихая» говорится, что это тканая или шерстяная одежда с узором. Говорят, что خَمِيصَة называется так только если она черная и с узором. Эта одежда была частью древнего народного гардероба, а множественное число — الخَمَائِصُ. «Когда خَمِيصَة стала тяжелой» — то есть затруднительной для него, «он перевернул ее» (с усилением лямов или без). «На плечи» (во множественном числе, как в большинстве рукописей, а в некоторых — в единственном). Это значит, что он не поднял нижнюю часть наверх, а положил то, что было на правом плече, на левое плечо. Имам Ахмад добавляет в своей риваяте: «Люди повернули ее вместе с ним». Аль-Хаким говорит, что это хадис, соответствующий условию Муслима. [1165] «Похожее» — то есть риваят Усмана похож на риваят ан-Нуфайли, и смысл их хадисов одинаков. (Сказал Усман) ибн Абу Шейба (сын Укбы) с буквой «каф» после «айн» — это описание аль-Валида, то есть Усман в своем риваяте говорит об аль-Валиде ибн Укбе. А ан-Нуфайли говорит об аль-Валиде ибн Утбе с буквой «та» после «айн» (مُتَبَذِّلًا), с перестановкой «та» вперед, что означает «носящий одежду из простых тканей, оставляющий украшения», то есть смиренно относящийся к Аллаху. التَّبَذُّلُ и الِابْتِذَالُ означают оставление...