Украшение и подготовка с хорошим и красивым обликом с точки зрения смирения (мутадарриъан), то есть проявление мольбы и смирения при просьбе нужного. Отрицание в словах «не произнес вам эту проповедь» направлено на вид проповеди, а не на ограниченного лица, как это подтверждают хадисы, прямо указывающие на проповедь. Это также подтверждается его словами в этом хадисе: «он не произнес вам эту проповедь», то есть он отрицает произнесение проповеди, подобной проповеди, обращённой к слушателям, но не отрицает вообще произнесение проповеди. Поэтому нельзя опираться на этот хадис в доказательство отсутствия законности проповеди.
Аль-Зайлаи сказал, что смысл хадиса в том, что он произнёс проповедь, но не так, как обычно делает в пятницу, а произнёс одну проповедь. Поэтому он отрицал вид проповеди, но не её род. Не передавалось, что он произнёс две проповеди. Поэтому Абу Юсуф сказал, что он произносит одну проповедь, а Мухаммад — две, но я не нашёл для этого свидетельств.
«Затем он совершил два ракаата» — в этом есть доказательство предпочтительности молитвы. В этом вопросе не было разногласий, кроме ханафитов (как в молитве в праздник). Шафии и его последователи, придерживающиеся законности такбиров в молитве за дождь, подобных такбиру в праздник, опирались на этот хадис. Большинство толковали это так, что имеется в виду молитва, подобная молитве в праздник по количеству ракаатов, громкому чтению и тому, что она совершается до проповеди. А Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири сказал, что хадис передали ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах. Ат-Тирмизи сказал, что хадис хороший и достоверный.
Абу Мухаммад Абдур-Рахман ибн Аби Хатим ар-Рази упомянул в своей книге, что Исхак ибн Абдуллах ибн Кинана передал от Абу Хурайры мурсалан (без полного иснада).
(ГЛАВА О ВРЕМЕНИ ДЛЯ ...) [1166] (Обращение к кибле) Ан-Навави сказал, что желательно обращать лицо к кибле при мольбе, к этому присоединяются чтение и азан.