Хадис № 1182

Слово «الانجلاء» (прояснение, исчезновение) произошло до того, как Пророк ﷺ покинул молитву. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. [1181] «В каждой ракъате две ракъаты» — то есть два поклона; здесь название части употреблено вместо названия целого. Ан-Навави отметил, что это мнение большинства, подтверждаемое хадисом Аиши из риваятов Урвы и Амры, а также хадисами Джабира, Ибн Аббаса и Ибн Амра ибн аль-Аса, в которых говорится, что в каждой ракъате два поклона и два земных поклона. Ибн Абд аль-Бар сказал, что это самое достоверное в этой теме. Аль-Мунзири добавил, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи. [1182] «Он молился с ними» — то есть совершал молитву при затмении (солнечном), «и читал суру из длинных» (с ударением на ط и с разными гласными). Ат-Тайиби пояснил, что множественное число от «длинная» (الطُّولَى) подобно «большой» (الكبرى) и «старший» (الكبر). «И совершил пять ракъатов» — то есть пять поклонов. «Потом встал во вторую» — с указанием на винительный падеж, означающий снятие понижающего суффикса, а в одной из версий «во вторую» — «потом сел, как есть», то есть остался в том положении, в котором находился, лицом к кибле, с винительным падежом, то есть сел после молитвы так же, как сидел в ней, лицом к кибле, и молился, пока не прошло затмение, то есть пока оно не исчезло и не прекратилось. Этот хадис приводят Абдуллах ибн Ахмад в «Зиадат аль-Муснад», аль-Хаким и аль-Байхаки. Аль-Хаким сказал, что этот иснад не принимается двумя шейхами (аль-Бухари и Муслим) для доказательства, и это является ослаблением хадиса, а не его усилением и возвеличиванием, как поняли некоторые поздние учёные. Передаётся от Ибн ас-Сакана исправление этого хадиса, и аль-Хаким сказал, что его передатчики надежны.