Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص333
Зубайр Али Заи:Согласован (привели аль-Бухари (767) и Муслим (464))
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص414
Мы отправились с Посланником Аллаха ﷺ в путешествие, и он совершил с нами последнюю ночную молитву »иша, в одной из двух ракат он читал суры «Иннә аттайна» (Аль-Тин) и «Аз-зайтун» (Оливковая ветвь).
Передача от Лайса иного лица, а хадис Лайса от Язида ибн Аби Хабиба от Абу Туфайля от Муаза — хадис странный. Известно у учёных, что хадис Муаза — это хадис от Абу Зубайра от Абу Туфайля от Муаза, и на этом остановились.
Аль-Мундхири сказал, что Абу Саад ибн Юнус, хадисовед, передавал его только от Кутейбы, и отметил, что он ошибся в этом хадисе, изменив некоторые имена, и что место Язида ибн Аби Хабиба занял Абу Зубайр.
Аль-Хаким Абу Абдиллах сказал, что хадис ложный, однако Кутейба ибн Саид — достоверный и надёжный передатчик. Передавали, что аль-Бухари сказал: «Я спросил Кутейбу ибн Саида, с кем ты записал хадис Язида ибн Аби Хабиба от Абу Туфайля?» Он ответил: «Я записал его с Халидом аль-Мадаини». Бухари отметил, что Халид аль-Мадаини включал хадисы в число шейхов. Это последние его слова, и Халид — это Абу аль-Хайтам ибн аль-Касим аль-Мадаини, и хадис оставлен, на этом закончено.
В кратком изложении Ибн Аби Хатим в «Аль-Илаль» от отца сказал: «Я не знаю его из хадиса Язида, и у меня есть мнение, что в хадис вошёл другой хадис». Аль-Хаким подробно рассматривал науки хадиса, объясняя причину этого сообщения, и рекомендуется обратиться к нему.
Ибн Хазм указал на то, что он муанъан (связанный) для Язида ибн Аби Хабиба от Абу Туфайля, и не известно, чтобы у него была риваят от него. На этом закончено.
В «Аль-Бадр аль-Мунир» сказано, что у хадисоведов по этому хадису пять мнений: первое — что он хасан гариб (хороший и странный), так сказал ат-Тирмизи; второе — что он махфуз сахих (сохранённый и достоверный), так сказал Ибн Хиббан; третье — что он манкур (отвергнутый), так сказал Абу Дауд; четвёртое — что он мункаат (прерванный), так сказал Ибн Хазм; пятое — что он мауду (ложный), так сказал аль-Хаким.
Основой хадиса является передача Абу Туфайля в «Сахих Муслим», и Абу Туфайль — адль, достоверный и надёжный. На этом закончено.
Далее речь была продолжена в соответствии с целью, и Аллах знает лучше.
(ГЛАВА О СОКРАЩЕНИИ ЧТЕНИЯ МОЛИТВЫ В ПУТЕШЕСТВИИ)
[1221] «Он читал в одной из двух ракатов...» — сказал аль-Мундхири. Этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа и подобные им.
(ГЛАВА О НАВЯЗЧИВОМ ВОЛЬНОМ МОЛЕНИИ В ПУТЕШЕСТВИИ)
[1222] (Абу Бусра) с даммой на ба, сукун на сине аль-мухмаля и фатхом на ра аль-мухмаля, а в конце таа таанис — так сказано.