HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Молитва до асра

Хадис № 1272

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ ﵇، «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:Хасан, но с формулировкой «четыре рака‘ата».حسن، لكن بلفظ أربع ركعاتصحيح سنن أبي داود ج1 ص349
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:Хороший по формулировке «четыре ракаата», а не «два ракаата», так как вторая формулировка противоречиваحسن بلفظ أربع ركعات وليس ركعتين فإنها شاذةسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص451
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
Нам передал Хафс ибн Умар, [он сказал]: нам передал Шу‘ба от Абу Исхака, от Асима ибн Дамры, от Али (мир ему), что Пророк ﷺ совершал перед послеполуденной молитвой два раката.
т. 2 с. 23

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж9
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 105
عُبَيْدَةُ ضَعِيفٌ هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ وَعُبَيْدَةُ هَذَا هو بن مُعَتِّبٍ الضَّبِّيُّ الْكُوفِيُّ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ وَهُوَ بِضَمِّ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ (بَابُ الصلاة قبل العصر) [١٢٧١] (رحم الله امرءا صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا) فِي النَّيْلِ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ ﵁ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَنِ بِلَفْظِ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ يفصل بينهن بالتسليم وزاد الترمذي والنسائي وبن مَاجَهْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُؤْمِنِينَ وَلَهُ حَدِيثٌ آخَرُ بِمَعْنَاهُ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ فِي الْأَوْسَطِ وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ مَنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الْعَصْرِ لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ أَبِي نُعَيْمٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الْعَصْرِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَهُوَ مِنْ رِوَايَةِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلَمْ يُسْمَعْ مِنْهُ وَعَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ عِنْدَ أَبِي يَعْلَى بِلَفْظِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الْعَصْرِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ فِي الْكَبِيرِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ مَنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الْعَصْرِ حَرَّمَ اللَّهُ بَدَنَهُ عَلَى النَّارِ وَالْأَحَادِيثُ الْمَذْكُورَةُ تَدُلُّ عَلَى اسْتِحْبَابِ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الْعَصْرِ وَالدُّعَاءُ مِنْهُ ﷺ بِالرَّحْمَةِ لِمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ وَالتَّصْرِيحُ بِتَحْرِيمِ بَدَنِهِ عَلَى النَّارِ مِمَّا يَتَنَافَسُ فِيهِ الْمُتَنَافَسُونَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ وَأَبُو الْمُثَنَّى اسْمُهُ مُسْلِمُ بْنُ المثنى الكوفي القرشي وقال بن مِهْرَانَ مُؤَذِّنُ الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ بِالْكُوفَةِ وَهُوَ ثِقَةٌ [١٢٧٢] (كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ) أَيْ أَحْيَانًا فَلَا يُنَافِي مَا تَقَدَّمَ مِنَ الْأَرْبَعِ وَمِنْ جِهَةِ الِاخْتِلَافِ فِي الرِّوَايَاتِ صَارَ التَّخْيِيرُ بَيْنَ الْأَرْبَعِ وَالرَّكْعَتَيْنِ جَمْعًا بَيْنَ الرِّوَايَتَيْنِ وَالْأَرْبَعُ أَفْضَلُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ عَاصِمُ بْنُ ضَمْرَةَ وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ وَتَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍ
«Убайда — слабый (передатчик)». Это конец его слов. Этот Убайда — Ибн Му‘аттиб ад-Дабби аль-Куфи, его хадисом не довольствуются как доводом. (Имя его огласовывается) через дамму над «айн» и фатху над «ба». (Глава о молитве перед послеполуденной) [1271] «Да помилует Аллах человека, который совершил молитву в четыре рак‘ата перед послеполуденной» — в «ан-Найль». По этой теме передано также от Али (да будет доволен им Аллах) у авторов «Сунан» в формулировке: «Пророк ﷺ совершал перед послеполуденной молитвой четыре рак‘ата, разделяя их таслимом». Ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа добавили: «...по примеру приближённых ангелов и последовавших за ними мусульман и верующих». У него же есть другой хадис схожего смысла у ат-Табарани в «аль-Аусат». От Абдаллаха ибн Амра ибн аль-Аса передано у ат-Табарани в «аль-Кабир» и «аль-Аусат» в возведённой форме (марфу‘) со словами: «Кто совершит четыре рак‘ата перед послеполуденной молитвой, того не коснётся огонь». От Абу Хурайры передано у Абу Ну‘айма: сказал посланник Аллаха ﷺ: «Кто совершит четыре рак‘ата перед послеполуденной, тому Аллах простит (грехи)». Это передача аль-Хасана от Абу Хурайры, а он от него не слышал. От Умм Хабибы передано у Абу Йа‘ля в формулировке: сказал посланник Аллаха ﷺ: «Кто будет постоянен в четырёх рак‘атах перед послеполуденной, тому Аллах построит дом в раю». От Умм Салямы передано у ат-Табарани в «аль-Кабир» от Пророка ﷺ: он сказал: «Кто совершит четыре рак‘ата перед послеполуденной, тому Аллах запретит огню (касаться) его тела». Упомянутые хадисы указывают на желательность (мустахабб) четырёх рак‘атов перед послеполуденной молитвой, и на то, что сам Пророк ﷺ обращался с мольбой о милости для того, кто это совершит, а также на прямое указание о запретности для огня тела совершившего это, — то, ради чего соревнуются соревнующиеся. Сказал аль-Мунзири: «Этот хадис привёл также ат-Тирмизи и сказал: «хадис хороший (хасан)»». Это конец его слов. Абу аль-Мусанна — имя его Муслим ибн аль-Мусанна аль-Куфи аль-Кураши. А Ибн Михран сказал, что он был муэдзином соборной мечети в Куфе, и он заслуживает доверия (сика). [1272] «Он совершал перед послеполуденной молитвой два рак‘ата» — то есть иногда, что не противоречит упомянутым ранее четырём. Из-за расхождения в риваятах возникла возможность выбора между четырьмя и двумя рак‘атами, что является примирением между двумя риваятами, при этом четыре — предпочтительнее. Сказал аль-Мунзири: «Асим ибн Дамра признан заслуживающим доверия Яхьей ибн Ма‘ином и другими, однако не один (учёный) высказывался о нём критически».