Толкование слова «субхату-ль-духа» (سبحة الضحى) — это молитва в день завоевания (فتح) Мекки, состоящая из восьми ракаатов. Однако Ибн ас-Сарих не упоминает это, а лишь говорит, что в день завоевания он совершил восемь ракаатов молитвы.
Аль-Мундири сообщает, что этот хадис передан Ибн Маджахом.
[1291] (В день завоевания Мекки он омылся в своем доме) — Хафиз Ибн Хаджар объясняет, что омовение произошло в его доме. Это подтверждается сообщениями из Муватты и Муслима, переданными через Абу Мурру от Уммы Хани, которая рассказывала, что она пришла к Пророку ﷺ, когда он был в верхней части Мекки, и застала его во время омовения. Эти два сообщения можно объединить, полагая, что такое омовение повторялось у него.
Это подтверждается также риваятом Ибн Хузаймы от Муджахида через Умму Хани, в котором говорится, что Абу Зар закрыл его, когда он омылся, а в передаче Абу Мурры от нее говорится, что именно его дочь Фатима закрыла его. Возможно, что он находился в своем доме в верхней части Мекки, а она была в другом доме в Мекке, пришла к нему и застала его во время омовения. Таким образом, оба варианта верны. Что касается закрытия (ситра), возможно, что один из них закрыл его в начале омовения, а другой — в процессе. Аллах знает лучше.
(И он совершил восемь ракаатов) — Курейб добавляет от Уммы Хани в приведенной ранее риваяте, что он совершал салям после каждых двух ракаатов, и так же передает Ибн Хузайма.
В этом содержится опровержение тех, кто настаивал на том, что молитва должна быть связной, независимо от того, совершил ли он восемь ракаатов или меньше.
В Табарини приводится от Ибн Аби Уфы, что он совершил молитву духа в два ракаата. Его жена спросила его, и он ответил, что Пророк ﷺ в день завоевания совершил два ракаата. Это можно понимать так, что он видел у Пророка ﷺ два ракаата, а Умма Хани видела остальные восемь. Это усиливает мнение, что он совершал их раздельно. Аллах знает лучше.
Аль-Мундири говорит, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи.
[1292] (Она сказала: «Только если он придет из своего отсутствия») — с открытой мимом и касрой на гайн, то есть из своего путешествия. Аль-Хаттаби отмечает, что некоторые люди приняли хадис Аиши и не признавали молитву духа, говоря, что молитва, которую совершал Посланник Аллаха ﷺ...