Я пришёл в Медину и зашёл к Айше. Я спросил её о молитве Посланника Аллаха ﷺ. Она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ совершал с людьми молитву 'иша, затем ложился спать. В середине ночи он вставал для своих нужд и омовения, затем совершал омовение и шёл в мечеть, где молился восемь ракаатов, и мне казалось, что он выравнивал их по чтению, поклонению и земному поклону. Потом он совершал один ракаат витр, затем молился два ракаата сидя, после чего ложился на бок. Иногда приходил Билал и призывал его на молитву, после чего он засыпал, а иногда я сомневалась, спит ли он или нет, пока он не получал призыв на молитву. Такая была его молитва, пока мясо на его теле не стало твёрдым, и она упомянула мясо, которое пожелал Аллах.»
Слова судьи ан-Навави, и Аллах знает лучше. Хадис оставлен без комментариев аль-Мунзири.
[1351] (Аль-Камата ибн Ваккас) — сказал аль-Мунзири, и муслим приводил часть этого хадиса в отношении двух ракатов (он передал эти два хадиса), то есть хадис Абу Салама ибн Абд ар-Рахмана и Аль-Каматы ибн Ваккаса. (Халид ибн Абд Аллах аль-Васити) — достоверный и надёжный (от Мухаммада ибн Амра) такой же, то есть подобно хадису Хаммада ибн Салама, но в нём есть некоторые добавления, как он указал словами: «Сказал» — то есть Халид ибн Абд Аллах «он совершал молитву двух ракатов», то есть после витра.
[1352] (От Халида) ибн Абд Аллах ат-Таххан аль-Васити, который передаёт от Хишама ибн Хасана, как также передаёт от него Абд аль-Аля.
В объяснении приводится риваят Вахба ибн Бакия от Халида от Хишама, которую мы не нашли в частях аль-Миззи. Что касается риваята ибн аль-Мутанна от Абд аль-Аля, то она достоверна, и Аллах знает лучше. (Вошёл в мечеть) — то есть в место, где совершается молитва в доме. (Юхайя) — предполагается пассивная форма с удвоением йа (إِلَيَّ), (фаазанаху) — с хамзой.
—
[Пояснение Ибн аль-Каййима, Тахдиб ас-Сунан]
Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим ﵀ сказал: Абу Хатим передал в своём Сахихе от хадиса Джафара ибн Гияса от Хумейда ат-Тавиля от Абдуллы ибн Шакика от Айши, что Пророк ﷺ молился, сидя, поставив ноги крест-накрест.
Это указывает на то, что лучшая поза для молящегося — сидение с поставленными крест-накрест ногами, и Аллах знает лучше.
(Мамдуда мин аль-изхан) — то есть более известная форма из призыва, то есть более известная.
(Тумма югфи) — от глагола «игфа», то есть он спит лёгким сном.
Айша сказала: «Возможно, я сомневалась, спал ли он или нет». В конце она сказала: «Я задремала», то есть я спала лёгким сном. Говорят «агфа игфаан» или «игфаа» — если он спал, редко говорят «гафа» и всё.
(Ассанна) с подтверждением хамзы — так в некоторых рукописях книги, в других — «санна» без хамзы.
Ан-Навави сказал: так в большинстве источников Сахиха Муслима написано «санна», а в некоторых — «ассанна», и это наиболее распространённо в языке.
Аль-Мунзири сказал: аль-Хасан — это аль-Басри, и хадис приводил ан-Насаи.
(От Айши) — этот хадис уже приводился в начале главы с иснадом и матном, и в этом месте он не встречается, кроме одной рукописи с замечанием Абу Дауда.
Она лишь повторила «илях» и в конце хадиса эта фраза: «Сахха либн Духайм ан ар-Рамли» — то есть из риваята Ахмада ибн Духайма от ар-Рамли, но аль-Миззи не указал на это, и так же в аль-Мунзири в этом месте (потому что они спорили в этом) — то есть в этом хадисе об Хишаме ибн Урве. Передавали Вахб и ибн Нумайр от Хишама так, что он молился витр пятью ракатами, сидел только в последнем из них. Малик и группа передавали от Хишама иначе. Об этом уже говорилось в начале главы. Поэтому некоторые учёные сказали, что хадисы о сидении, как передал Малик, более достоверны и имеют больше путей, так как именно так передавали большинство хадзратов от Хишама ибн Урвы от его отца от Айши. Риваят о витре пятью ракатами с сидением только в последнем — это мнение некоторых жителей Ирака от Хишама, и Малик отвергал это, говоря: «С тех пор как Хишам жил в Ираке, к нам пришло от него то, чего мы не знали».
Ибн Абд аль-Барр сказал: то, что передавал Хишам до своего переезда в Ирак, более достоверно у людей хадиса.
Это сказал аз-Зарканий в комментарии к «аль-Мавахиб».
И был дан ответ на слова Малика и Ибн Абд аль-Барра, и в этом длинное исследование, если хочешь, обратись к объяснению, и Аллах знает лучше.