Его слово («и совершил четыре»): это регулярная сунна после вечерней молитвы. («Затем встал и молился») — Ибн Аббас не упомянул их количество. («Затем повернул меня и поставил меня» [1357] «справа от себя») — слово «‘ан» здесь употреблено в значении «сторона», то есть: повернул меня со стороны своей левой руки на сторону своей правой руки. («И совершил пять») — то есть завершил их нечётной молитвой. («Его хрип») — в «Нихайе» сказано: хрип — это звук, выходящий из дыхания спящего, представляющий собой его повторение, когда оно не находит выхода. («Или его сипение») — это близко к хрипу, то есть звук спящего. («И совершил два рякаата») — это два рякаата рассветной молитвы.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис передали аль-Бухари и ан-Насаи.
[1358] («И совершил по два рякаата, пока не совершил восемь рякаатов») — передатчик в этом риваяте упомянул число молитвы, которую он совершил перед завершением нечётной молитвой в пять рякаатов и после четырёх рякаатов регулярной сунны вечерней молитвы, тогда как в предыдущем риваяте число осталось неопределённым.
Об этом хадисе аль-Мунзири не высказался.
[1359] («От Урвы ибн аз-Зубайра от Аиши») — об этом хадисе аль-Мунзири не высказался.
[1360] («Двумя рякаатами рассветной молитвы») — аль-Мунзири сказал: его передал Муслим.
[1361] («Совершил вечернюю молитву, затем совершил восемь рякаатов») — передатчик оставил упоминание нечётной молитвы.
А в редакции аль-Бухари: рассказал нам Абдаллах ибн Йазид, рассказал нам Саид ибн Абу Айюб, рассказал нам Джафар ибн Раби‘а от ‘Ирака ибн Малика от Абу Салямы от Аиши, которая сказала: пророк ﷺ совершал вечернюю молитву, затем совершал восемь рякаатов, и два рякаата сидя, и два рякаата между двумя призывами, и никогда их не оставлял. («Между двумя азанами») — то есть между азаном и икаматом. («Джафар ибн Мусафир сказал в своём хадисе: «и два рякаата сидя между двумя азанами»») — а Наср ибн Али не сказал слова «сидя», и так же не сказал аль-Бухари, и это ошибка от Джафара, а Аллах знает лучше.
[1362] («Сколько рякаатов совершал Посланник Аллаха ﷺ в качестве нечётной молитвы») — то есть каким числом рякаатов он делал свою молитву нечётной, или сколько рякаатов он совершал в нечётной молитве. («Совершал нечётную молитву четырьмя») — с одним приветствием или с двумя приветствиями. («И тремя») — то есть с одним приветствием, как это очевидно, так что получается семь. («И шестью и тремя») — так что получается девять вместе с нечётной. («И восемью и тремя») — так что получается одиннадцать рякаатов. («И десятью и тремя») — так что получается тринадцать рякаатов. В том, что он приходил с тремя при каждом числе, есть явное указание на то, что нечётная молитва в этом риваяте в действительности представляет собой три рякаата, а то, что предшествовало ей из её предварительных частей, называемых молитвой тахаджуд, — применение слова «нечётная» ко всему этому есть перенос значения (маджаз). Это подтверждает достоверный хадис: «Сделайте последней вашей молитвой ночью нечётную молитву». Так сказано в «Миркат». («И не совершал нечётную молитву менее чем семью и не более чем тринадцатью») — то есть обычно, а иначе установлено, что он совершал нечётную молитву пятнадцатью. Это различие происходило в зависимости от того, что случалось из широты времени, или длительности чтения, как пришло в хадисе Хузайфы и Ибн Мас‘уда, или из сна, или из болезни, или из старости.
Она сказала: когда он состарился, совершал четыре рякаата или иное — передал это ат-Тиби.
Об этом хадисе аль-Мунзири не высказался.