Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص382
Зубайр Али Заи:Привёл в своём «Сахихе» Муслим (1167)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص532
«Ищите её (ночь предопределения) в последние десять дней Рамадана, ищите её в двадцать девятую, двадцать седьмую и двадцать пятый день». Я сказал: «О Абу Саид, вы лучше нас знаете числа». Он сказал: «Да». Я спросил: «Что такое двадцать девятая, двадцать седьмая и двадцать пятый?» Он ответил: «Когда пройдёт двадцать один день, следующий за ним — двадцать девятая, когда пройдёт двадцать три дня — следующий за ним двадцать седьмая, а когда пройдёт двадцать пять дней — следующий за ним двадцать пятый».
Говорит аль-Баджи: возможно, что речь идёт о годе, и возможно, что это наиболее вероятно в каждом году. Так же говорил аз-Зуркани.
(Сказал Абу Саид: «И пошёл дождь» — с двумя фатхами — «с неба той ночи»), то есть той, которую показал Посланник Аллаха ﷺ. В передаче двух шейхов говорится, что появилась туча и пошёл дождь, так что крыша мечети стала протекать. (А мечеть была на ариш) — то есть на подобии ариша, а иначе ариш — это крыша, то есть она была затенена пальмовыми листьями и ветками, и не была крепко построена так, чтобы вода не проникала.
В другой передаче говорится, что крыша была из пальмовых веток, (и тогда мечеть протекла), то есть вода дождя стекала с крыши. Это относится к упоминанию места и описанию состояния. (И увидели мои глаза) — это подтверждение (с рассвета двадцать первого).
В «Миркате» говорится, что ночь, которую видел Посланник Аллаха ﷺ как ночь Кадр, — это ночь двадцать первого.
Так говорили, и наиболее очевидно, что это связано с его словом «и увидели» (فأبصرت), и это относится к сказанному.
В формулировке «Муватта» сказано: «Сказал Абу Саид: „И увидели мои глаза Посланника Аллаха ﷺ, когда он ушёл, и на лбу и носу его следы воды и глины с рассвета ночи двадцать первого“». Аз-Зуркани говорит, что его слова «с рассвета ночи двадцать первого» относятся к слову «ушёл». В другой передаче: «Я посмотрел на него, когда он ушёл с утренней молитвы, и на его лице и носу была вода и глина», что подтверждает его видение, и здесь упоминается поклонение на глине, и большинство учёных понимают это как лёгкое поклонение.
Аль-Мундхири говорит, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа.
[1383] (А следующая за ней — девятая) — формулировка Муслима. Они искали её в последних десяти днях Рамадана, искали её в девятой, седьмой и пятой ночах.
Я спросил: «О Абу Саид, вы лучше знаете число, чем мы?» Он ответил: «Да, мы более правы в этом, чем вы».
Я спросил: «Что такое девятая, седьмая и пятая?» Он сказал: «Если пройдёт двадцать первая, то та...»