[1391] (Сказал Абу Али) Мухаммад аль-Лу'лу'и — передатчик сунан, (кийс) с утяжелением, по метру хороший, со значением проницательности и ума, то есть разумный и проницательный. Это является подтверждением достоверности Исы от Ахмада ибн Ханбаля. И сказал ибн Хиббан: он был из числа хаффазов.
(Глава о разделении Корана)
[1392] (В течение какого времени) то есть в течение какого срока (я сказал: не) — отрицание (разделю его) с удвоенной зей, что означает разделение, а хизб — это то, что накладывается на чтение или молитву, как фиксированная часть (вирад). Хизб — это очередь при приходе воды, а разделение Корана — это его деление и принятие каждой части как отдельного хизба. Так сказано в «Фатх аль-Вадуд»: «Не говори: я не разделяю его», то есть не отрицай разделение и принятие каждой части как хизба. (Я прочитал часть) — это значение хизба, (что) то есть Нафи' ибн Джубайр (упомянул) — то есть хадис (от Мугейры ибн Шу'бы), и таким образом хадис становится связанным. А аль-Мунзири умолчал об этом хадисе.
[1393] (Абу Халид) — это аль-Ахмар, (и это его формулировка), то есть формулировка Абдуллы ибн Са'ида аль-Кинди аль-Куфи (от Абдуллы ибн Абд ар-Рахмана), то есть Куррана ибн Тамама, а Абу Халид аль-Ахмар — оба они передают от Абдуллы (Ауса ибн Худайфы). Сказал ибн Манда: из тех, кто спустился в Таиф из числа сподвижников, был Аус ибн Худайфа ат-Тукафи, он был в Тукафе и передавал от Пророка ﷺ. И сказал ибн Абд аль-Барр: он был дедом Усмана ибн Абдуллы и был в делегации, которая пришла к Посланнику Аллаха ﷺ от Бану Малик, и он поселил их в Куббе между мечетью и их домом. Сказал ибн Ма'ин: иснад этого хадиса достоверен, а его хадис от Пророка ﷺ — это хадис, который не является основанием для разделения Корана.