Хадис № 1397

[1396] (Сказал: «Это как это стихотворение») — аль-Хаттаби поясняет, что «хадж» означает быстроту чтения. Он упрекал в этом, потому что если человек читает Коран слишком быстро и не делает таджвиль (чёткое и размеренное чтение), то он упускает понимание Корана и осознание его смыслов. В конце он имел в виду, что «хадж» — это чтение Корана с такой же скоростью, как чтение стихов. «Хадж» — это быстрота отрезания, и по происхождению это слово относится к глаголу (وَنَثْرًا كَنَثْرِ الدَّقَلِ), то есть как падает сухой финик с кисти, когда её трясут. «Дакль» — это зрелый финик и его сухие плоды, а также то, что не имеет специального названия. Ты видишь, что его сухость и ветхость не сочетаются, и он рассыпается. В конце сказано (كَانَ يَقْرَأُ النَّظَائِرَ) — это суры, близкие по длине. Кади сказал, что это достоверно и соответствует риваятам от Айши и Ибн Аббаса, что стояние Пророка ﷺ состояло из одиннадцати ракат с витром, и что это была его обычная скорость чтения. А удлинение чтения встречалось только при размышлении и таджвиле, а то, что сообщается о чтении им сур «Аль-Бакара», «Ан-Ниса» и «Аль-Имран» — случалось редко. Так сказал ан-Навави. Аль-Мунзири отметил, что Муслим привёл в своём Сахихе в упоминании хаджа и «назайр» (близких сур) хадис от Абу Ваиля Шакика ибн Салама от Абдуллы ибн Масуда ﵁: «Это составление Ибн Масуда», и с таким порядком суры были в его Мушафе. [1397] (كَفَتَاهُ) — то есть от ночного стояния. Также сказано, что это от шайтана, и что это от бедствий. Возможно, это включает все эти значения.