عبد الرحمن بن يزيد النخعي

«Усман ибн Аффан (да будет доволен им Аллах) совершил с нами в Мине молитву в четыре ракята. Об этом сообщили Абдуллаху ибн Мас'уду (да будет доволен им Аллах), и он произнёс слова скорби, а затем сказал: «Я молился с Посланником Аллаха ﷺ в Мине два ракята, и молился с Абу Бакром (да будет доволен им Аллах) в Мине два ракята, и молился с Умаром ибн аль-Хаттабом (да будет доволен им Аллах) в Мине два ракята. Пусть же из моих четырёх ракятов мне достанутся принятыми хотя бы два!»»

Нам передал Кабиса ибн Укба: нам передал Суфьян, от аль-А‘маша, от Ибрахима, от Абд ар-Рахмана ибн Лангуаге Йазида, от Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я молился с Пророком ﷺ два раката, с Абу Бакром (да будет доволен им Аллах) — два раката, с Умаром (да будет доволен им Аллах) — два раката. Затем ваши пути разошлись. О, если бы из четырёх ракатов мне досталось хотя бы два принятых!»

«Абдуллах (да будет доволен им Аллах) совершил хадж, и мы прибыли в Муздалифу во время азана на молитву иша (вечернюю) или примерно в это время. Он велел одному человеку, и тот произнёс азан и икаму, затем он совершил молитву магриб, а после неё — два ракята, затем попросил принести ужин и поужинал, затем велел — как мне кажется — и тот произнёс азан и икаму (Амр сказал: «Сомнение, как я знаю, исходит только от Зухайра»), затем совершил молитву иша в два ракята. Когда взошла заря, он сказал: «Пророк ﷺ не совершал эту молитву в этот час иначе как на этом месте, в этот день»». Абдуллах сказал: «Это две молитвы, время которых переносится: молитва магриб — после того как люди прибудут в Муздалифу, и молитва фаджр — когда взойдёт заря». Он сказал: «Я видел, как Пророк ﷺ делал так»

Нам передал Умар ибн Хафс ибн Гыяс: нам передал мой отец: нам передал аль-А‘маш, он сказал: мне передал Умара, от Абд ар-Рахмана, от Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), он сказал: «Я не видел, чтобы Пророк ﷺ совершал молитву не в её положенное время, кроме двух молитв: он объединил закатную и вечернюю молитвы, и совершил утреннюю молитву раньше её положенного времени».

Мы вышли вместе с Абдуллахом (да будет доволен им Аллах) в Мекку. Затем мы прибыли в Джам‘ (Муздалифа), и он совершил обе молитвы, каждую отдельно — с азаном и икамой, а ужин был между ними. Затем он совершил утреннюю молитву, когда взошла заря, — один говорил: «Заря взошла», а другой говорил: «Заря не взошла». Затем он сказал: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Эти две молитвы были перенесены со своего времени в этом месте — закатная и вечерняя. Пусть люди не прибывают в Джам‘, пока не стемнеет как следует, а утреннюю молитву — в этот же час»». Затем он остановился, пока совсем не рассвело, и сказал: «Если бы повелитель верующих отправился сейчас, он поступил бы согласно сунне». Я не знаю, что было быстрее — его слова или отправление Усмана (да будет доволен им Аллах), — и он не прекращал произносить тальбию, пока не бросил камни в Джамрат аль-Акаба в день жертвоприношения.

Нам передал Мухаммад ибн Касир: нам сообщил Суфьян от аль-Амаша, от Ибрахима, от Абд ар-Рахмана ибн Язида, который сказал: «Абдуллах бросал камешки (в Джамрат аль-Акаба) со дна долины. Я сказал: «О Абу Абд ар-Рахман, некоторые люди бросают их сверху». Он ответил: «Клянусь Тем, кроме Которого нет божества, это место того, на кого была ниспослана сура «Корова» ﷺ»». И сказал Абдуллах ибн аль-Валид: нам передал Суфьян: нам передал аль-Амаш — то же самое.

Нам передал Хафс ибн Умар: нам передал Шуба, от аль-Хакама, от Ибрахима, от Абдуррахмана ибн Язида, от Абдуллаха (да будет доволен им Аллах): «Когда он дошёл до большой джамры, он поставил Дом (Каабу) слева от себя, а Мину — справа, и бросил семь камешков, и сказал: «Так бросал тот, кому был ниспослан суру аль-Бакара, ﷺ»».

«Он совершил хадж вместе с Ибн Мас‘удом (да будет доволен им Аллах) и увидел, как тот бросает в большую джамру семь камешков, поставив Дом (Каабу) с левой стороны от себя, а Мину — с правой. Затем он сказал: «Это место того, на кого была ниспослана сура «Корова»»».

«Мы спросили Хузайфу о человеке, наиболее близком по внешнему облику, поведению и манере держаться к Пророку ﷺ, чтобы перенимать от него, и он сказал: «Я не знаю никого более близкого по облику, поведению и манере держаться к Пророку ﷺ, чем Ибн Умм Абд»».

Нам передал Муса: нам передал Абу Аваны от аль-А‘маша, от Ибрахима, от Абд ар-Рахмана ибн Йазида, от Алькамы, от Абу Мас‘уда аль-Бадри (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Два аята из конца суры «Корова» — тому, кто прочтёт их за ночь, их будет достаточно». Абд ар-Рахман сказал: «Я встретил Абу Мас‘уда, когда он совершал таваф вокруг Каабы, спросил его, и он передал мне это».

Нам передал Муса: нам передал Абу Аваны от аль-А‘маша, от Ибрахима, от Абд ар-Рахмана ибн Йазида, от Алькамы, от Абу Мас‘уда аль-Бадри (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Два аята из конца суры «Корова» — тому, кто прочтёт их за ночь, их будет достаточно». Абд ар-Рахман сказал: «Я встретил Абу Мас‘уда, когда он совершал таваф вокруг Каабы, спросил его, и он передал мне это».

Нам передал Адам, нам передал Шу‘ба от Абу Исхака, который сказал: я слышал, как Абд ар-Рахман ибн Йазид говорил: я слышал, как Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) говорил о (сурах) «Бану Исраиль», «аль-Кахф» и «Марьям»: «Они — из числа первых древних (сур), и они — из моего давнего достояния». Ибн Аббас сказал: «фа-са-йунгидуна» означает «будут трясти (головами)»... А другой сказал: «нагадат синнука» означает «твой зуб зашатался».

«[Суры] «Бану Исраиль», «Пещера», «Мария», «Та Ха» и «Пророки» — они из числа старинных, ниспосланных первыми, и они из моего давнего достояния (знания)». Катада сказал: [слово] «джузазан» — «разбил их на куски». Аль-Хасан сказал: «фи фалак» — подобно веретену прялки; «йасбахуна» — «плывут (движутся)». Ибн Аббас сказал: «нафашат» — «паслась»; «юсхабуна» — «их не защищают (от наказания)»; «умматукум умматан вахидатан» — сказал: «ваша религия — одна религия». Икрима сказал: «хасаб» — «дрова» на языке эфиопов. А другой сказал: «ахассу» — «ожидали, почувствовали», от «ахсасту» (я почувствовал); «хамидина» — «потухшие, угасшие»; «хасид» — «уничтоженный до основания», применяется и к одному, и к двум, и ко многим; «ля йастахсируна» — «не устают», отсюда «хасир» (изнурённый) и «хасарту ба‘ири» («я загнал своего верблюда до изнеможения»); «амик» — «далёкий»; «нуккису» — «были повержены (возвращены)»; «сан‘ата лабус» — «кольчуги»; «такатта‘у амрахум» — «разошлись во мнениях». «Хасис», «хисс», «джарс» и «хамс» — одно и то же, это тихий, приглушённый звук. «Аззаннака» — «мы известили тебя»; «аззантукум» — «если ты известил его», — «то ты и он на равных» — «ты не поступил вероломно». Муджахид сказал: «ля‘аллякум тус’алуна» — «чтобы вас поняли»; «иртада» — «он был доволен»; «ат-тамасиль» — «идолы»; «ас-сиджилль» — «свиток (книга)».

Нам передал Адам, нам передал Шуба от Абу Исхака, он сказал: я слышал, как Абд-ар-Рахман ибн Язид говорил: я слышал, как Ибн Масуд говорил: «Сура «Бану Исраиль», «аль-Кахф», «Марьям», «Та-Ха» и «аль-Анбия» — они из числа первых и превосходных (сур), и они из моего давнего достояния (заученного наизусть)».

Нам передал Абу Нуайм, нам передал Суфьян от Мансура, от Ибрахима, от Абд ар-Рахмана ибн Язида, от Абу Мас‘уда (да будет доволен им Аллах), сказал: Пророк ﷺ сказал: «Кто прочитает два последних аята суры «Аль-Бакара» ночью, они будут ему достаточны».