عبد الرحمن بن يزيد النخعي

Усман ибн Аффан молился с нами в Мине четыре ракаата. Это сообщили Абдулле ибн Мас»уду, и он пересмотрел своё мнение, затем сказал: «Я молился с Посланником Аллаха ﷺ в Мине две ракааты, молился с Абу Бакром две ракааты, молился с Умаром ибн аль-Хаттабом две ракааты. Хотел бы я, чтобы моя доля из четырёх ракаатов была две принятые ракааты».

Я молился с Пророком ﷺ две ракаты, с Абу Бакром — две ракаты, с Умаром — две ракаты, затем пути ваши разошлись, и я желал бы, чтобы из четырёх у меня было две принятые ракаты.

«Абдуллах совершил хадж. Мы пришли в Муздалифу во время азана для ночной молитвы или близко к этому времени. Он приказал одному человеку сделать азан и икамa, затем совершил молитву магриб и после неё две ракаты, потом позвал на ужин и поел. Затем он приказал Уре сделать азан и икамa. Амр сказал: «Я не знаю сомнений, кроме как от Зухейра». После этого он совершил молитву 'иша' — две ракаты. Когда наступил рассвет, он сказал: «Пророк ﷺ не совершал в это время никакой молитвы, кроме этой, в этом месте, в этот день.» Абдуллах сказал: «Это две молитвы, которые совершаются вне их времени: магриб после того, как люди приходят в Муздалифу, и фаджр, когда рассветает.» Он сказал: «Я видел, как Пророк ﷺ так поступал.»

«Я не видел, чтобы Пророк ﷺ совершал молитву вне установленного для нее времени, кроме двух случаев: когда он объединил между магриб и иша, и когда он совершил утреннюю молитву до наступления ее времени».

Мы вышли с Абдуллой (да будет доволен им Аллах) в Мекку, затем прибыли вместе. Он совершил две молитвы, каждую отдельно с азаном и икамой, а между ними — вечернюю молитву. Потом он совершил утреннюю молитву, когда наступил рассвет, один говорил: «Рассвет наступил», другой — «Рассвет ещё не наступил». Затем он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: эти две молитвы — магриб и иша — были сдвинуты с их времени в этом месте. Люди не должны приходить вместе, пока не наступит темнота. А утренняя молитва в это время». Потом он стоял, пока не рассвело, и сказал: «Если бы наместник верующих сейчас вышел, он бы соблюдал сунну». Я не знаю, что было быстрее — его слова или отъезд Усмана (да будет доволен им Аллах). Он продолжал выкрикивать такбиры, пока не бросил камни в Джамрат аль-Акаба в день жертвоприношения.

«Абдуллах бросил из середины долины. Я сказал: «О Абу Абдуррахман, некоторые бросают её сверху?» Он ответил: «Клянусь Тем, у Кого нет божества кроме Него, это место, на котором была ниспослана сура «Корова» ﷺ». Абдуллах ибн аль-Валид сказал: «Суфьян рассказывал нам, а Аль-А’маш передавал: именно так».

Он дошёл до Большого камня (джамрата), дом был слева от него, а Мина — справа. Он бросил семь камней и сказал: «Так бросал тот, кому была ниспослана сура «Корова» ﷺ».

Он совершил хадж с ибн Масъудом (да будет доволен им Аллах). Он видел, как тот бросал семь камней в большую джамрат (камень, символизирующий шайтана). Дом был слева от него, а Мина — справа. Затем он сказал: «Это место, на котором была ниспослана сура «Корова».

Спросили Хузайфу о человеке, близком по облику, поведению и указаниям к Посланнику ﷺ, чтобы брать от него. Он ответил: «Не знаю никого, кто был бы ближе по облику, поведению и указаниям к Посланнику ﷺ, чем сын Умми Абд»

«Две аяты из конца суры «Аль-Бакара»: кто прочитает их ночью, того они защитят.» Абдуррахман сказал: «Я встретил Абу Мас»уда, когда он обходил Каабу, спросил его, и он рассказал мне это.»

«Две аяты из конца суры «Аль-Бакара»: кто прочитает их ночью, того они защитят.» Абдуррахман сказал: «Я встретил Абу Мас»уда, когда он обходил Каабу, спросил его, и он рассказал мне это.»

(Объяснение) В отношении сынов Израиля, пещеры и Марьям: они из первых освобождённых рабов и из тех, кто кормит грудью. Ибн Аббас сказал: «Они будут трясти (свои зубы)». Другие сказали: «Твои зубы дрожат, то есть двигаются».

«Бани Исраиль, пещера, Марьям, Таха и пророки — они из первых освобождённых рабов и из тех, кто рождается естественным путём». Катада сказал: «جذاذًا» — значит разрезал их. Хасан сказал: «في فلك» — как веретено, «يسبحون» — вращаются. Ибн Аббас сказал: «نفشت» — паслись, «يصحبون» — удерживаются, «أمتكم أمة واحدة» — значит, ваша религия одна. Икримах сказал: «حصب» — дрова на языке абиссинцев. Другие сказали: «أحسوا» — ожидайте его, от «أحسست»; «خامدين» — угасшие; «حصيد» — искоренённый; это относится к единственному, двойному и множественному; «لا يستحسرون» — не устают; от этого слова «حسير» и «حسرت بعيري» (я потерял своего верблюда); «عميق» — далёкий; «نكّسوا» — возвращены; «صنعة لبوس» — доспехи; «تقطعوا أمرهم» — разошлись во мнениях; «الحسيس» и «الحس» и «الجرس» и «الهمس» — одно и то же, это тихий звук; «آذناك» — известили тебя; «آذنتكم» — если ты известил их, вы равны, никто не предал. Муджахид сказал: «لعلكم تسألون» — понимаете; «ارتضى» — доволен; «التماثيل» — идолы; «السجل» — лист бумаги.»

«О Бани Исраил, пещере, Марьям, Тахе и пророках: они из первых освобождённых рабов и из тех, кто кормит грудных детей».

«Кто прочитает две последние аяты суры «Аль-Бакара» за одну ночь, того это будет достаточно».