Сунан Абу Дауда · Разделы поклонов и их количество в Коране

Хадис № 1402

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، أَنَّ مِشْرَحَ بْنَ هَاعَانَ أَبَا الْمُصْعَبِ حَدَّثَهُ، أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ حَدَّثَهُ، قَالَ: قُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ: أَفِي سُورَةِ الْحَجِّ سَجْدَتَانِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَمَنْ لَمْ يَسْجُدْهُمَا، فَلَا يَقْرَأْهُمَا»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج1 ص388
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:Хасан по путям и свидетельствам без слов: «И кто не совершит их, тот не читает их»حسن بطرقه وشواهده دون قوله: "ومن لم يسجدها فلا يقرأهما"سنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص548

Нам передал Ахмад ибн Амр ибн ас-Сарх, нам сообщил Ибн Вахб, мне сообщил Ибн Лахи‘а, что Мишрах ибн Ха‘ан Абу-ль-Мус‘аб передал ему, что Укба ибн Амир передал ему, он сказал: я спросил Посланника Аллаха ﷺ: «В суре «аль-Хадж» есть два места земного поклона?» Он ответил: «Да, и кто не совершит оба поклона, пусть не читает их»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 195

٧ - بَاب تَفْرِيعِ أَبْوَابِ السُّجُودِ وَكَمْ سَجْدَةً فِي القرآن
[١٤٠١] (الْعُتَقِيُّ) عَلَى وَزْنِ زُفَرَ نِسْبَةً إِلَى الْعُتَقَاءِ وَهُمْ كَثِيرُونَ (أَقْرَأَهُ) أَيْ عَمْرًا (خَمْسَ عَشْرَةَ سَجْدَةً) قَالَ الطِّيبِيُّ أَيْ حَمَلَهُ أَنْ يَجْمَعَ فِي قِرَاءَتِهِ خَمْسَ عَشْرَةَ سَجْدَةً (فِي الْقُرْآنِ) فِي النِّهَايَةِ إِذَا قَرَأَ الرَّجُلُ الْقُرْآنَ أَوِ الْحَدِيثَ عَلَى الشَّيْخِ يَقُولُ أَقْرَأَنِي فُلَانٌ أَيْ حَمَلَنِي عَلَى أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْهِ (مِنْهَا ثَلَاثٌ فِي الْمُفَصَّلِ) وَهِيَ النَّجْمُ وَانْشَقَّتْ وَقَدْ عُلِمَ محالها وبهذا الحديث قال أحمد وبن الْمُبَارَكِ
وَأَخْرَجَ الشَّافِعِيُّ سَجْدَةَ ص وَأَبُو حَنِيفَةَ الثَّانِيَةَ مِنَ الْحَجِّ وَأَخْرَجَ مَالِكٌ الْمُفَصَّلَ (وَإِسْنَادُهُ واه) أي ضعيف قال المنذري وأخرجه بن مَاجَهْ
وَحَدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ هَذَا الَّذِي أَشَارَ إليه أبو داود وأخرجه الترمذي وبن ماجه وقال الترمذي غريب

[١٤٠٢] (ومن لم يسجدها فلا يقرأها) قَالَ فِي السُّبُلِ وَفِي الْحَدِيثِ رَدٌّ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ وَغَيْرِهِ
مِمَّنْ قَالَ إِنَّهُ لَيْسَ فِي سُورَةِ الْحَجِّ إِلَّا سَجْدَةٌ وَاحِدَةٌ فِي الْأَخِيرَةِ مِنْهَا
وَفِي قَوْلِهِ وَمَنْ لَمْ يَسْجُدْهُمَا فَلَا يَقْرَأْهُمَا تَأْكِيدٌ لِشَرْعِيَّةِ السُّجُودِ فِيهَا وَمَنْ قَالَ بِإِيجَابِهِ فَهُوَ مِنْ أَدِلَّتِهِ وَمَنْ قَالَ لَيْسَ بِوَاجِبٍ قَالَ لَمَّا تَرَكَ السُّنَّةَ وَهُوَ سُجُودُ التِّلَاوَةِ بِفِعْلِ المندوب وهو القرآن كان الأليق الاعتناء بالسنون وَأَنْ لَا يَتْرُكَهُ فَإِذَا تَرَكَهُ فَالْأَحْسَنُ لَهُ أَنْ لَا يَقْرَأَ السُّورَةَ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ

7 — глава о разделении глав, посвящённых суджуду [земному поклону при чтении Корана], и о том, сколько мест поклона (саджда) в Коране

[1401] «Аль-‘Утаки» — по образцу слова «зуфар», по отношению к «аль-‘утака’» (вольноотпущенникам), таких — множество. «Заставил его читать» — то есть ‘Амра — «пятнадцать мест поклона». Ат-Тиби сказал: то есть побудил его собрать в своём чтении пятнадцать мест поклона «в Коране». В «Ан-Нихая» сказано: когда человек читает Коран или хадис перед шейхом, он говорит «акра’ани фулян» («такой-то заставил меня читать»), то есть побудил меня читать перед ним. «Из них три — в «аль-муфассаль»» — это суры «ан-Наджм» и «Иншаккат», и места их уже известны. Этого хадиса держались Ахмад и Ибн аль-Мубарак.

Аш-Шафи‘и вывел [из числа обязательных] место поклона в суре «Сад», а Абу Ханифа — второе место в суре «аль-Хаджж». Малик же вывел [весь] «аль-муфассаль». «И иснад его слаб» — то есть слабый (ваахин). Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл также Ибн Маджа.

Этот хадис Абу ад-Дарда, на который указал Абу Дауд, привели также ат-Тирмизи и Ибн Маджа, и ат-Тирмизи сказал: «редкий (гариб)».

[1402] «А кто не совершил в них земной поклон, тому не следует их читать». Сказано в «Ас-Субуль»: в этом хадисе — возражение Абу Ханифе и другим, кто говорил, что в суре «аль-Хаджж» есть только одно место поклона — в последней её части.

В его словах «а кто не совершил в них [двух] земной поклон, тому не следует их читать» содержится подтверждение установленности суджуда в них по шариату. Тот, кто считает его обязательным, находит в этом одно из своих доказательств. А тот, кто говорит, что он не обязателен, объясняет: поскольку он оставил сунну — а именно суджуд при чтении Корана — совершая при этом желательное действие, а именно само чтение Корана, то более уместным было бы заботиться о соблюдении сунн и не оставлять их. Если же он их оставил, то лучше для него не читать эту суру [вовсе].

Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл также ат-Тирмизи.

Цепочка передатчиков