Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص391
Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (749)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص561
Мужчина из жителей пустыни спросил Пророка ﷺ о ночной молитве. Он показал двумя пальцами и сказал: «По две ракат в каждом цикле, а витр — одна ракат в конце ночи.»
Палестинец по имени Рафииʿ — с даммой на миме, сукуном на ха, маджмуʿа и касрой на дале, которая является мухмалой (пропущенной), и некоторые из них открывали её, после чего ставили джим. Говорили, что это его прозвище, а другие утверждали, что это его нисба (принадлежность), и что он происходит из племени Батн из Кинаны.
Абу Мухаммад ан-Насари, его имя Масʿуд, и у него была связь с Пророком ﷺ. Говорили, что его имя Саʿд ибн Аус из ан-Насара из племени ан-Наджжар, и он был участником битвы при Бадре.
Выражение «كَذَبَ» (лгал) означает «ошибся», и его назвали ложью, потому что оно противоположно истине, подобно тому, как ложь противоположна правде. Этот человек не был достоверным информатором, а высказал своё мнение (иджтихад), которое привело его к выводу, что молитва витр является обязательной. Иджтихад не считается ложью, а лишь ошибкой.
Также встречается употребление слова «كَذَبَ» в значении «ошибся» в других местах.
(ГЛАВА: Сколько ракатов в молитве витр)
[1421] «Витр — это ракаʿат в конце ночи». Аль-Хаттаби сказал, что группа из предшественников придерживалась мнения, что витр — это одна ракаʿа. Среди них были Усман ибн Аффан, Саʿд ибн Аби Ваккас, Зайд бин Сабит, Абу Муса аль-Ашʿари, ибн Аббас, Айша, ибн аз-Зубайр, и это мнение было также у Ибн аль-Мусаййиба, Ата, Малик, аль-Авзаʿи, аш-Шафʿи, Ахмад и Исхак. Однако выбор у Малик, аш-Шафʿи, Ахмада и Исхака — совершать две ракаʿаты, а затем молиться витр одной ракаʿой. Если же он совершает витр отдельно, то это допустимо у аш-Шафʿи, Ахмада и Исхака, но Малик это не одобрял.
Сторонники мнения, что витр состоит из трёх ракаʿатов, утверждают, что между четным числом ракаʿатов и витром не должно быть саляма (завершительного приветствия).
Суфьян ат-Таври говорил, что витр может состоять из трёх, пяти, семи, девяти или одиннадцати ракаʿатов.
Аль-Авзаʿи сказал, что если человек разделит между двумя ракаʿатами и третьей, то это хорошо, и если не разделит — тоже хорошо. Малик же говорил, что если не разделит и забудет, пока не встанет к третьей ракаʿе, то следует совершить два седьмая (сахв) — два прощения.
Завершено. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передали Муслим и ан-Насаи.
[1422] «Витр — обязанность для мусульманина» — это довод для тех, кто утверждает обязательность молитвы витр. Большинство же считает, что витр не является обязательным, а сунной, и они расходятся с этим мнением, в частности, Абу Ханифа говорил, что он обязателен, и от него передавалось, что это фарз.
Ибн...