11 - (глава о достоинстве добровольной молитвы в доме)
[1447] «Посланник Аллаха ﷺ отгородил в мечети огороженное место» — то есть обвёл огородой из циновки часть мечети, чтобы скрыть себя в ней и молиться там, чтобы никто не проходил перед ним и не отвлекал его чем-либо, и чтобы усилилось его смирение и сосредоточенность сердца.
В этом — указание на допустимость подобного, если это не создаёт стеснения для молящихся и подобных им, и если не делать это постоянным делом, ибо Пророк ﷺ отгораживал это место ночью, молился в нём, а днём разбирал ограждение, как об этом упомянул Муслим в одном из своих риваятов. Затем Пророк ﷺ оставил это и ночью, и днём и вернулся к молитве в доме. «Они закашляли» — покашливание указывает на то, чтобы дать знать о присутствии кашляющего у двери, или на его желание, чтобы вышел тот, к кому он направился, и подобное этому. «И бросали камешки в его дверь» — то есть бросали в неё мелкую щебёнку, обращая на себя внимание, полагая, что он забыл о них. «Ваше усердие» — то есть сильное ваше старание в совершении молитвы таравих собранием. «Ибо лучшая молитва человека — в его доме» — это общее положение, относящееся ко всем дополнительным молитвам, как связанным с обязательными, так и свободным, за исключением тех дополнительных молитв, которые являются обрядами ислама, а именно: праздничная молитва, молитва при затмении и молитва испрашивания дождя.
Сказал это ан-Навави.
Сказал аль-Мунзири: привели этот хадис аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи в сокращённом и в развёрнутом виде.
[1448] «Совершайте в своих домах» — смысл его: молитесь в них и не превращайте их в подобие могил, лишённых молитвы.
Имеется в виду добровольная молитва, то есть: совершайте дополнительные молитвы в своих домах.
Нельзя относить это к обязательной молитве. Побуждение к совершению дополнительной молитвы в доме объясняется тем, что это более скрыто и дальше от показухи, более сохраняет от того, что обращает деяния в ничто, а также тем, чтобы дом обрёл благословение через это, и снисходила в него милость и ангелы, и удалялся от него шайтан.
Упомянул это ан-Навави.
Сказал аль-Мунзири: привели этот хадис аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа в подобном изложении.
2 - (глава [1449] о продолжительном стоянии) в молитве
В некоторых риваятах сказано: «Лучшая молитва — та, в которой продолжительно смирение (кунут)». «Усилие малоимущего» (جهد المقل) — с даммой над «джим», а также допустима фатха.
Сказал ат-Тыби: «джухд» с даммой означает возможность и способность, а с фатхой — тягость; говорят также, что это два варианта одного слова.
Конец цитаты.
Сказано в «ан-Нихайе»: что касается значения тягости и предела, то там употребляется только фатха.
Конец цитаты.
То есть: лучшая милостыня — это то, что соответствует возможностям человека с малым имуществом. Согласование этого с другим хадисом: «Лучшая милостыня — та, что дана при избытке богатства» состоит в том, что превосходство различается в зависимости от людей, силы упования на Аллаха и слабости убеждённости.
Сказано также, что под «малоимущим» подразумевается тот, кто богат сердцем, чтобы это согласовывалось со словами «лучшая милостыня — та, что дана при избытке богатства».
Сказано также, что под «малоимущим» подразумевается бедняк, терпящий голод, а под «богатым» в другом хадисе — тот, кто не терпит голода и нужды. «И зарезал своего скакуна» — изначально «акр» означает удар по конечностям животного мечом, когда оно стоит; а «джавад» — это быстрый, породистый конь.
Этот хадис с этим же иснадом уже приводился ранее, в сокращённом виде, в главе об открытии ночной молитвы двумя рак'атами.
3 - (глава о побуждении к ночной молитве)
[1450] «Встал ночью» — то есть в какой-то её части (провёл часть ночи в бодрствовании). «И совершил молитву» — то есть тахаджуд. «И разбудил свою жену» — путём напоминания или наставления; в этом же смысле — и его близкие родственницы. «И она совершила молитву» — то, что предписал ей Аллах, хотя бы один рак'ат. «А если она откажется» — то есть воспротивится из-за одолевающего сна и сильной лени, «он брызнул» — то есть окропил — «водой ей в лицо» — имеется в виду проявление мягкости к ней и стремление помочь ей встать для повиновения своему Господу, насколько это возможно.
Сказал Всевышний: «И помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности». Это указывает на то, что принуждение кого-либо к благу допустимо, более того — желательно. «Она встала ночью» — то есть ей была дана удача опередить (мужа). «И совершила молитву, и разбудила своего мужа» — союз «و» здесь для простого соединения.
В порядке упоминания есть тонкое указание, которое не остаётся скрытым. «А если он откажется, она брызнет водой ему в лицо» — в этом разъяснение доброго супружеского обхождения, совершенства мягкости и согласия.
Сказал аль-Мунзири: привели этот хадис ан-Насаи и Ибн Маджа, и в его иснаде — Мухаммад ибн Аджлян, о котором уже говорилось прежде.
[1451] «Были записаны оба» — то есть обе категории, мужчины и женщины, «из числа многопоминающих Аллаха мужчин» — то есть в их совокупности, «и многопоминающих женщин» — так же.
В хадисе содержится указание на толкование благородного аята: «И многопоминающим мужчинам, и многопоминающим женщинам приготовил Аллах прощение и великую награду».
Сказал аль-Мунзири: привели этот хадис ан-Насаи и Ибн Маджа, и о нём уже говорилось прежде, в предыдущей части, то есть в главе о ночной молитве.