Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص402
Зубайр Али Заи:Достоверный по Муслиму (810)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص588
Пророк ﷺ сказал: «Абу аль-Мундир, какая аят из Книги Аллаха для тебя самая великая?» Я ответил: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «Абу аль-Мундир, какая аят из Книги Аллаха для тебя самая великая?» Я ответил: «﴿Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Вечного﴾» [аль-Бакара: 255]. Он ударил меня в грудь и сказал: «Пусть знание будет лёгким для тебя, о Абу аль-Мундир»
Риваят считается достоверной у Ибн Аби Хатима от Муджахида и Саида ибн Джубайра, что это относится к Юнусу, а у аль-Хакима говорится, что это сура «Аль-Кахф». И добавлено: когда его спросили, что такое «аль-масани» (двойные), он ответил, что в них (двойных) повествуются истории. Аналогично от Саида ибн Джубайра у Саида ибн Мансура в его Сунанах. Суть в том, что под «семью масани» в благородном аяте подразумевается сура «Аль-Фатиха», что подтверждается достоверными хадисами. А под «семью масани» в хадисе понимаются семь сур от «Аль-Бакара» до «Ат-Тауба», и Аллах знает лучше. Это сказано в комментарии: «И был дан Мусе ﷺ шесть скрижалей, в которых была записана Тора». Суюти передал от Ибн Аббаса, что Мусе была дана Тора на семи скрижалях из изумруда, в которых было разъяснение всего и наставление. Когда он принес их и увидел, что сыны Израиля увлеклись поклонением тельцу, он бросил Тору из рук, и она разбилась. Тогда Аллах поднял из нее шесть частей, а осталась одна часть (семь). «Когда Мусе бросил скрижали» — то есть бросил их в гневе, «две были подняты, а четыре остались». В «Аль-Хиля» от Муджахида сказано, что скрижали были из изумруда, и когда Мусе их бросил, исчезла подробность, то есть сведения о тайном, а осталась руководство, то есть наставления и постановления. У Ибн аль-Мундхира от Ибн Джурейджа передано, что скрижали Мусе были девять, из них были подняты два, а семь остались, и Аллах знает лучше. Аль-Мундхири сказал, что это передал ан-Насаи.
7 - (Глава о том, что сказано в аяте «Аль-Курси»)
[1460] (Аба аль-Мундир) — киния Убайя ибн Кааба, в форме деятеля, означает «какой аят с тобой», то есть в состоянии сопровождать тебя. Ат-Тайби сказал, что это место выражения связано с тем, что он запомнил из Книги Аллаха, поскольку частица «ма» указывает на сопровождение. Чтец сказал, что ﷺ был одним из тех, кто сохранил весь Коран в свое время, и так же трое из его родственников по отцу. Исаак ибн Рахавей и другие объяснили, что смысл возвращается к награде и воздаянию, то есть «больше награды и воздаяния», и это предпочтительный смысл, как отметил Ат-Тайби. (Сказал я: Аллах и Его Посланник знают лучше). Сначала он поручил ответ, а когда вопрос повторился и подумал, что его спрашивают о том, что у него есть, он сообщил ему словами: «Сказал я: Аллах — нет божества...»