Сунан Абу Дауда · О ниспослании Корана на семи диалектах

Хадис № 1478

حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ عِنْدَ أَضَاةِ بَنِي غِفَارٍ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ ﷺ، فَقَالَ: ﷿ يَأْمُرُكَ أَنْ تُقْرِئَ أُمَّتَكَ عَلَى حَرْفٍ، قَالَ: «أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ، أُمَّتِي لَا تُطِيقُ ذَلِكَ»، ثُمَّ أَتَاهُ ثَانِيَةً فَذَكَرَ نَحْوَ هَذَا حَتَّى بَلَغَ سَبْعَةَ أَحْرُفٍ، قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تُقْرِئَ أُمَّتَكَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، فَأَيُّمَا حَرْفٍ قَرَءُوا عَلَيْهِ، فَقَدْ أَصَابُوا»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص406
Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (821)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص603

Нам передал Ибн аль-Мусанна, нам передал Мухаммад ибн Джа‘фар, нам передал Шу‘ба, от аль-Хакама, от Муджахида, от Ибн Абу Лейлы, от Убаййа ибн Ка‘ба: Пророк ﷺ был у водоёма (племени) бану Гифар, и к нему пришёл Джибриль ﷺ и сказал: «Он (Аллах, велик Он и славен!) повелевает тебе читать (Коран) своей общине на одном наречии». Пророк ﷺ сказал: «Прошу у Аллаха избавления и прощения, моя община не сможет это вынести». Затем (Джибриль) пришёл к нему во второй раз, и повторилось то же самое, и так продолжалось, пока не дошло до семи наречий. (Пророк ﷺ) сказал: «Аллах повелевает тебе читать своей общине на семи наречиях, и какое бы из этих чтений они ни избрали, они поступят верно».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 246

حَرْفَيْنِ (حَتَّى بَلَغَ) ذَلِكَ الْقَائِلُ الْمَفْهُومُ مِنْ قبل أو جبرائيل أَوِ النَّبِيُّ ﷺ (سَبْعَةَ أَحْرُفٍ) أَيْ إِلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ (ثُمَّ قَالَ) ذَلِكَ الْقَائِلُ (لَيْسَ مِنْهَا) أَيْ مِنْ سَبْعَةِ أَحْرُفٍ (إِلَّا شَافٍ) أَيْ لِلْعَلِيلِ فِي فَهْمِ الْمَقْصُودِ (كَافٍ) لِلْإِعْجَازِ فِي إِظْهَارِ الْبَلَاغَةِ وَقِيلَ أَيْ شَافٍ لِصُدُورِ الْمُؤْمِنِينَ فِي إِثْبَاتِ الْمَطْلُوبِ لِلِاتِّفَاقِ فِي الْمَعْنَى وَكَافٍ فِي الْحُجَّةِ عَلَى صِدْقِ النَّبِيِّ ﷺ عَلَى الكافرين كذا في المرقاة (قلت) يامحمد ﷺ (سَمِيعًا عَلِيمًا) مَكَانَ قَوْلِهِ (عَزِيزًا حَكِيمًا) يَكْفِيكَ وَلَا يَضُرُّكَ (مَا لا تختم) يامحمد ﷺ (آيَةَ عَذَابِ بِرَحْمَةٍ) أَيْ مَكَانَ آيَةِ رَحْمَةٍ (آيَةَ رَحْمَةٍ بِعَذَابٍ) فَلَا يَجُوزُ لَكَ
وَهَذَا يُفِيدُ أَنَّهُ كَمَا رَخَّصَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فِي اللُّغَاتِ السَّبْعِ كَذَلِكَ رَخَّصَ لَهُ ﷺ فِي رُؤُوسِ الْآيَاتِ بِمَا يُنَاسِبُ الْمَقَامَ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ غَيْرِ تَقْيِيدٍ بِبَعْضٍ وَلَكِنْ لَا يَجُوزُ هَذَا التَّغَيُّرُ وَالتَّبَدُّلُ لِكُلِّ أَحَدٍ وَلَمْ يُرَخِّصْ فِي ذَلِكَ عُمُومًا بَلْ لَا بُدَّ أَنْ يَقْتَصِرَ فِي الْقِرَاءَةِ عَلَى مَا ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَئِمَّةِ مِنَ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
كَذَا فِي غَايَةِ الْمَقْصُودِ
وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ

[١٤٧٨] (عِنْدَ أَضَاةِ بَنِي غِفَارٍ) بِكَسْرِ الْغَيْنِ وَأَضَاةُ بِوَزْنِ الْحَصَاةِ الغدير (أن تقرىء) من الإقراء (أمتك) مفعول تقرىء
وَعِنْدَ مُسْلِمٍ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ياأبي أُرْسِلَ إِلَيَّ أَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى حَرْفٍ فَرَدَدْتُ إِلَيْهِ أَنْ هَوِّنْ عَلَى أُمَّتِي فَرَدَّ إِلَيَّ الثَّانِيَةَ اقْرَأْهُ عَلَى حَرْفَيْنِ فَرَدَدْتُ إِلَيْهِ أَنْ هَوِّنْ عَلَى أُمَّتِي فَرَدَّ إِلَيَّ الثَّالِثَةَ اقْرَأْهُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ وَعِنْدَ الشَّيْخَيْنِ مِنْ حديث بن عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال أقرأني جبرائيل عَلَى حَرْفٍ فَرَاجَعْتُهُ فَلَمْ أَزَلْ أَسْتَزِيدُهُ وَيَزِيدُنِي حَتَّى انْتَهَى إِلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ وَعِنْدَ التِّرْمِذِيِّ من
حَدِيثِ أُبَيٍّ قَالَ لَقِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جبرائيل فقال ياجبرئيل إِنِّي بُعِثْتُ إِلَى أُمَّةٍ أُمِّيِّينَ مِنْهُمُ الْعَجُوزُ وَالشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْغُلَامُ وَالْجَارِيَةُ وَالرَّجُلُ الَّذِي لَمْ يقرأ

Два слова (حتى بلغ) — это говорит понимающий, будь то кто-либо из предшественников, Джибриль или Пророк ﷺ. (سبعة أحرف) — то есть до семи букв. (ثم قال) — говорит тот же человек: (ليس منها) — то есть из этих семи букв (إلا شافٍ) — достаточно для больного в понимании смысла, (كافٍ) — достаточно для проявления чудесного в ясности изложения. Также сказано, что это достаточно для успокоения сердец верующих в подтверждение требуемого, для согласия в значении и достаточно как доказательство истинности Пророка ﷺ перед неверующими. Так говорится в «Марка».

(قلت) — «О, Мухаммад ﷺ, (سميع عليم)» — вместо слов (عزيز حكيم) — достаточно для тебя и не повредит тебе. (ما لا تختم) — «О, Мухаммад ﷺ, (آية عذاب برحمة)» — то есть место знамения милости, (آية رحمة بعذاب) — то есть знамение милости с наказанием, поэтому тебе не дозволено.

Это указывает на то, что так же, как Пророку ﷺ позволено было читать на семи языках, так же ему позволено было начинать аяты с имен Аллаха, соответствующих положению, без ограничения какими-либо из них. Но не дозволено это изменение и замена для каждого человека, и не было общего разрешения на это, а чтение должно ограничиваться тем, что установлено от Пророка ﷺ. По этому мнению большинство имамов из предшественников и последователей. Аллах знает лучше.

Так говорится в «Гайят аль-Максуд».

А хадис по этому поводу умолчал аль-Мунзири.

[1478] (عند أضاة بني غفار) — с касрой на غ и أضاة по размеру حصاة — «аль-Гадир». (أن تقرأ) от «икраа» — чтение, (أمتك) — дополнение к «икраа».

А у Муслима в длинном хадисе от Убайя ибн Кааба сказано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «О, отец, послан ко мне, чтобы я читал Коран на одной букве». Он ответил ему: «Облегчи моей умме». Потом он вернулся ко второму и сказал: «Читай на двух буквах». Он опять ответил: «Облегчи моей умме». Потом он вернулся к третьему и сказал: «Читай на семи буквах». У двух шейхов в хадисе от Ибн Аббаса сказано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Джибриль читал мне на одной букве, я проверял его и просил прибавить, и он прибавлял мне, пока не дошел до семи букв». У ат-Тирмизи также есть этот хадис.

Цепочка передатчиков