Пророк ﷺ является посредником в установлении любви и средством поклонения и познания.
Так говорится в «Миркат аль-Мафатих»: «Затем он (молящийся) произносит после этого (то, что пожелает) из религиозных или мирских просьб, которые допустимо просить».
В риваяте ат-Тирмизи говорится: «Пока Посланник Аллаха ﷺ сидел, вошёл человек и совершил молитву, затем сказал: «О Аллах, прости меня и помилуй меня». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Ты поспешил, о молящийся! Когда ты молишься и садишься, восхвали Аллаха тем, что Он достоин, и вознеси благословение на меня, затем проси». После этого другой человек совершил молитву, восхвалил Аллаха и вознёс благословение на Пророка ﷺ, но не стал просить. Тогда Пророк ﷺ сказал ему: «О молящийся, проси, и тебе будет отвечено».»
Этот хадис приводит аль-Мунзири, а также ат-Тирмизи и ан-Насаи. Ат-Тирмизи сказал, что хадис достоверен.
[1482] «Предпочтительны общие (جامع) мольбы» — то есть объединяющие благо в этом мире и в будущем. Это такие мольбы, у которых мало слов, но много смысла, как в словах Всевышнего: «Господь наш, даруй нам благо в этом мире и благо в будущем и защити нас от мучения огня». Подобна мольба о здоровье в этом мире и в будущем.
Али аль-Кари сказал, что это те мольбы, которые объединяют благие цели или объединяют хвалы Аллаху и правила просьбы.
Аль-Музхир пояснил, что это такие мольбы, у которых мало слов, но много смысла, охватывающие дела этого мира и будущего, например: «О Аллах, я прошу у Тебя прощения и здоровья в религии, в этом мире и в будущем», или: «О Аллах, я прошу у Тебя руководства, богобоязненности, целомудрия и достатка», а также подобные просьбы о благополучии и успехе.
«И оставляет (يدع) то, что не является таким» — то есть то, что не объединяет и не является искренним в просьбе о частных вещах, например: «Даруй мне хорошую жену», тогда как предпочтительнее и правильнее просить: «Даруй мне покой в этом мире и в будущем», поскольку это охватывает и это, и другое.
Аль-Мунзири не комментировал этот хадис.
[1483] «О Аллах, прости меня, если пожелаешь» — сказано, что запрещено говорить «если пожелаешь», потому что это выражает сомнение в принятии, а Аллах Великодушен и не скуп на прощение. Следует быть уверенным в принятии просьбы, то есть просить решительно, без сомнений.
«Ибо никто не принудит Его к действию» — то есть никто не может заставить Аллаха совершить действие против Его воли или удержать от действия, которое Он пожелает. Поэтому нет смысла говорить «если пожелаешь», так как это известный религиозный факт, и нет нужды ограничиваться этим выражением, хотя оно может казаться сомнительным.